花，多么美麗，多么引人陶醉！

它的多彩花色，它的俊雅姿容，它的馥郁芳菲，都在吸引著人們?nèi)ビ^賞，去親近，并將它栽植于園苑、盆盎，插放于瓶籃，日日賞玩，從而產(chǎn)生了各種花卉藝術(shù)，插花即其中一項。

插花一詞，本意是在發(fā)髻上插花枝。如唐代張泌《浣溪沙》詞句：插花走馬落殘紅，月明中。后又指在容器內(nèi)插上花枝的藝術(shù)形式，延續(xù)至今。如南宋吳自牧《夢粱錄》有插花一詞，列為四種藝術(shù)之一�！度�宋詩》收有一位叫諮的詩人的瓶膽插花時過蝶之句。目前，一般將插花與花藝這兩個詞并列使用，它們是不同的概念。花藝多指裝飾用花，更為實用化。傳統(tǒng)插花，或者說古典插花，專指中國古代形成、流傳至今的傳統(tǒng)形式之插花。

中國人普遍愛花。插花，用以美化生活，陶冶情操，且有著悠久的歷史，積累了豐富的經(jīng)驗，達到精妙的審美高度。經(jīng)過千百年的不懈努力，插花成為與盆景、書法、繪畫等并列的一種藝術(shù)形式。我們窺其堂奧，汲取靈機，可獲得無限清趣，更可使中華花文化不斷綻放新穎佳蕊。

學習中國傳統(tǒng)插花，應了解其花器、造型技巧、傳統(tǒng)的花卉種植、觀賞知識，還要了解花卉文學、藝術(shù)，了解一年四季祖國大地上盛開的種種花木的絢麗形態(tài)、寓含意蘊，大概知曉中國花文化面貌，在插制時傳達出民族的代表性花語、深遠文化內(nèi)涵。

筆者從小愛花。幼時，祖母等長輩都喜歡插花。耳濡目染，受民間插花熏陶，心中萌生了研學插花藝術(shù)的因緣。1995年開始動筆撰寫此書，搜集資料，習袁宏道《瓶史》等經(jīng)典，向師長請教，歷經(jīng)八載，屢易其稿，2002年交稿，初版于2003年。

轉(zhuǎn)眼多年過去，念茲在茲、魂牽夢繞的還是瓶籃中花。筆者留心插花史跡，流連于圖書館、書店，閱考古著作，搜花經(jīng)畫譜，閱讀更廣，對傳統(tǒng)插花的認識更深一層。非敢言學而不厭，然而時光如水，也該有所長進。

今日傳統(tǒng)插花已在王蓮英、秦魁杰教授等名師努力下被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，被贊為文化珍奇、國寶、國華，更受矚目，愛好者、傳習者更多。本書也蒙大家提及，認為有參考價值，在書店里卻難買到了。再版本書，亦是佳事。但回頭看，書中亦有缺失、錯誤之處。為回報師友，自2018年10月搜集資料，增訂此書。至2018年5月完稿，得以告成。至此，23年光陰已過。

中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)內(nèi)容宏大，有約三千多年傳承的歷史源流，是優(yōu)美的文化。深入學習，即可破除中國插花理論不如外國詳細豐富之偏見。

正因為內(nèi)容浩瀚，實在不易學習。對之進行考察、梳理，形成理論與造型體系，是復雜的文化大工程。對于插花意境、剪裁、造型構(gòu)圖等，歷代前賢又多述而不作，或吟詩作畫以記，或三言兩語便止，多靠后來者琢磨。是以初學者往往惘然，有茫無頭緒之感，大勇亦不例外。若想深明究竟，確實困難。

傳統(tǒng)插花代表著民族文化的底蘊，誠堪寶貴，任何花藝體系也難以取代，再難我們也應繼承弘揚，為吾國文化增光，有益于當今精神文明建設。大勇一直在思考，如何勾勒出中國傳統(tǒng)插花的基本面貌？其造型、內(nèi)涵如何加以介紹？《瓶史》所述插花之曉夕喜愁夢醒如何繼承？即以本書所敘作為初步答案。

本書是專門講述中國花文化、傳統(tǒng)插花藝術(shù)造型及文化內(nèi)涵與技巧的一部普及讀物，分甲、乙兩篇。

甲篇為花之情：中國傳統(tǒng)插花起源及演進，主要介紹中國古代花卉栽培與引種簡史的發(fā)展；花卉文化的起源與延伸，包括花卉文化中厚重的哲學、美學思想，花卉文學的歷代美境，花卉繪畫、工藝類美術(shù)，花卉音樂歌舞等；中國插花的發(fā)展歷史源流。

乙篇為花之藝：中國傳統(tǒng)插花技藝。介紹了中國傳統(tǒng)插花的分類、用途，包括：花器的種類；堂花、齋花；花朵、花枝姿與形；插花之情態(tài)；主客使三枝插制，直立、傾斜、下垂、懸崖四態(tài)；折枝、團花、供果、聚景等造型；宮廷、文人、民間、青少年、佛、道等特定人群插花藝術(shù)風格；特定文化內(nèi)涵的蘊含；插花布局構(gòu)圖等。

全書歸納傳統(tǒng)插花多姿多彩的美：守一（天地之中）、正反陰陽兩儀（含十七態(tài)）、堂齋二花、三主花、花枝姿態(tài)四種、花腳插法四種、高下合插法五種、五型、六式、花枝八景、堂花八景、三才、五行、八卦九宮十方布局、十器（又有八異形器）、花枝情態(tài)十種、花材十二枝，加上藝術(shù)構(gòu)思、意境，四季花材與相配、九色、配色法十六種、整頓法等運用，總結(jié)了傳統(tǒng)插花主要造型體系。造型融合花器、花材、技巧、清賞，顯現(xiàn)傳統(tǒng)插花文化的內(nèi)涵、藝境，含蘊更深。

筆者瀏覽書本古物，向師長們學習，認真研修多年，非曰能之，愿學焉！所知尚淺，卻仍不揣冒昧，撰成此書，散論種種有趣常識，愿使讀者可以輕松讀去，滿心欣愉，如散步于香花苑中。故而文字力避高深，有如漫談，聊供參酌。若是讀者從中對傳統(tǒng)之美有所認知，進而借鑒、運用、發(fā)展，作品既傳統(tǒng)又表達個性的色彩，便是筆者最大的欣慰。

本書為筆者研習、敘述傳統(tǒng)插花第一階段的成果。日后當繼續(xù)第二階段的研習、敘述，進一步敘述花卉名種、詩文內(nèi)涵、觀賞法、四季花材作主花詳法等。又以彩圖本臚列中國傳統(tǒng)插花基本造型、內(nèi)涵、技巧等理論體系，一目了然，便于閱習、授課。學習者循序漸進，在繼承的基礎上出新，可收事半功倍之效果。

這些尚待進一步努力。

在寫作本書初版時，書稿曾呈插花名師、中國林業(yè)大學王蓮英教授審閱。王教授認真閱讀，提出了寶貴的批評意見，認為插花分類宜脈絡清晰，應將特定人群形成的藝術(shù)風格與插花主題分開描述；將傳統(tǒng)插花與花藝分清；不必堆砌材料，應歸納分類，描寫具體技法；也不必去求全、求綜合性，只講述傳統(tǒng)。筆者聽取建議，又將書稿細心修改一遍，使得書稿之錯誤得到改正，不足得以彌補。在此，謹向王教授表示衷心的感謝！

原北京魯迅文學院院長雷抒雁先生于百忙中欣然為本書作序，文字華美，從花卉與文化結(jié)合、花卉與人的關(guān)系等角度加以評論，闡述了花卉對人們所起的凈化心靈的作用，正是中華花卉文化之主旨。序中為提攜后學，對本書頗加勉勵之詞。知感之情，至今郁于筆者心中。

原《中國花卉報》副總編、東方文化館張穆舒先生曾在本書初版時逐字逐句加以校審閱讀，所付勞動極大，使作者備受鼓舞。

王蓮英教授、秦魁杰教授主編的《中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)》《中國古典插花名著名品賞析》，蔡仲娟教授的《藝術(shù)插花指南》，蔡俊清老師的《插花圖說》等多部花書，筆者皆據(jù)以參考。

中國臺灣黃永川先生對中國插花歷史很有研究，書中亦引述黃先生《中國插花史研究》等大著闡發(fā)的史實。中國臺灣出版之《瓶盆風華明清花器特展》一書與各種繪畫、瓷器圖錄，亦有所參考。

張朋川老師《甘肅民間美術(shù)探源》、揚之水老師《終朝采藍》《宋代花瓶》等佳作，是研究中國花文化、插花歷史的重要篇章，書中亦加征引。又得雷鳴霞、陳晴、李紅春老師向筆者提供了多件古代插花照片資料。又參閱多位老師的文獻資料。

在此，謹向諸位師長敘鳴謝之意！

書中附插花古畫及一些圖片，作為必要的插圖，使讀者能直觀地理解，在此向圖片作者致謝。個別插圖因輾轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)載，難以注明作者，甚是抱歉，還盼識者見告，方可補入。

此次增訂，對傳統(tǒng)插花理解更深入一些，得以改正個別錯誤，補充許多插圖、文字，以便觀覽。初版引用有花藝家之插花照片，初衷也是為了介紹原作。因涉及版權(quán)，今皆不用。謹致謝意。

雖經(jīng)訂正，本書舛錯必還多有。

要之，本書實亦一家之言，非是不刊之論。所謂各抒己見，不違夫子之教。何所望焉？望發(fā)揚傳統(tǒng)，略盡綿薄之力而已。愿賢達不吝賜教，恰為至盼。



馬大勇

2018年5月記于南寧市賓州