豐子愷,中國現(xiàn)代文化藝術(shù)大舞臺上一個(gè)響亮的名字。本書是豐子愷幼女豐一吟老師從豐子愷著述中精選出來的語錄,內(nèi)容涉及豐子愷談藝術(shù)、談文學(xué)、談詩詞、談兒童、談書法與金石、談人生哲理與閑情……就藝術(shù)與人生而言,實(shí)可謂無所不談了。
比如豐子愷談藝術(shù):大藝術(shù)家的少年時(shí)代必然有藝術(shù)的素養(yǎng)。倒轉(zhuǎn)來說:少年時(shí)代必須充分具有藝術(shù)的環(huán)境與教養(yǎng),長大起來才能成為大藝術(shù)家。
再比如他談人生:做人不能全為實(shí)利打算......而人就變成枯燥、死板、冷酷、無情的一種動(dòng)物。這就不是生活,而僅是一種生存了。如此等等,豐子愷的人生與藝術(shù)語錄,充滿著人生睿智和藝術(shù)真諦。
本書特意挑選出100多幅與文字創(chuàng)作于同一時(shí)期的漫畫,有些漫畫讓人忍俊不禁,有些漫畫引人深思,編者將之與豐子愷先生的詩意溫潤的文字集中于一書,這種編排方式是豐先生作品中較少采取的,使得這部作品既有教育意義也有欣賞價(jià)值。
人生短,藝術(shù)長
《豐子愷筆談》序
陳星
豐子愷,中國現(xiàn)代文化藝術(shù)大舞臺上一個(gè)響亮的名字。他以卓絕的藝術(shù)修養(yǎng)和堅(jiān)韌不拔的創(chuàng)作意志,一生涉及美術(shù)、文學(xué)、音樂、書法、翻譯等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域,并且都取得了杰出的成就。同時(shí),他作為一代高僧弘一大師(李叔同)的得意弟子,在佛學(xué)上也具有很深的造詣,實(shí)可謂不可多得的文化藝術(shù)全才。早在20世紀(jì)40年代,日本著名漢學(xué)家吉川幸次郎在讀了他的隨筆后就認(rèn)為:我覺得,著者豐子愷,是現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家。事實(shí)上,世間大眾對這位最像藝術(shù)家的藝術(shù)家并不陌生。這是因?yàn),豐子愷早已為世人留下了難以計(jì)數(shù)的,雅俗共賞的漫畫作品以及眾多的散文、藝術(shù)隨筆、藝術(shù)論著和翻譯等力作。
豐子愷(18981975),浙江省石門縣玉溪鎮(zhèn)(今桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn))人。祖上自浙江金華遷入,世代均為詩書禮儀之家。其父為清朝末代舉人,家有祖?zhèn)魅痉弧W杂自诩亦l(xiāng)以小畫家聞名,未滿16歲即在《少年雜志》發(fā)表寓言四篇,可謂少年之才俊。1914年,他以優(yōu)異的成績考入浙江省立第一師范學(xué)校,師從李叔同先生學(xué)習(xí)圖畫音樂,從夏丏尊先生習(xí)文學(xué)。1919年與吳夢非、劉質(zhì)平共同創(chuàng)辦上海?茙煼秾W(xué)校,同年參與發(fā)起成立中華美育會,次年參與編輯《美育》雜志。1921年春赴日本游學(xué)10個(gè)月;貒笙群笤谡憬∩嫌荽簳熤袑W(xué)、上海立達(dá)學(xué)園等校任教。1922年發(fā)表簡筆畫于春暉中學(xué)《春暉》?1925年在上!段膶W(xué)周報(bào)》發(fā)表畫作多幅,被冠名為子愷漫畫。1925年出版第一本漫畫集《子愷漫畫》,隨后出版畫冊甚多。1927年皈依弘一大師,并開始與弘一大師共同創(chuàng)作《護(hù)生畫集》。1931年出版第一部隨筆集《緣緣堂隨筆》,1933年春在故鄉(xiāng)石門新建緣緣堂,所作隨筆通稱為緣緣堂隨筆。撰寫、翻譯藝術(shù)論著甚多,并擅長書籍裝幀、音樂普及和書法。1937年11月,故鄉(xiāng)遭日軍轟炸,遂率全家輾轉(zhuǎn)逃難。其間曾任桂林師范學(xué)校教師、浙江大學(xué)副教授、國立藝術(shù)?茖W(xué)校教授等職?箲(zhàn)勝利后,全家于1946年秋重返上海。1947年春卜居杭州靜江路(今北山路)。1948年秋赴臺灣旅行并舉辦畫展,后轉(zhuǎn)赴廈門。1949年4月初赴香港請葉恭綽先生題《護(hù)生畫三集》并舉辦畫展,同月下旬回上海定居,直至1975年病逝。曾任上海美術(shù)家協(xié)會主席、上海中國畫院首任院長、第三屆全國政協(xié)委員等職。
豐子愷的一生是藝術(shù)的一生,他對中國現(xiàn)代藝術(shù)的貢獻(xiàn)巨大。他撒下了無數(shù)顆藝術(shù)的種子,為后人留下了無價(jià)的精神財(cái)富。如今的讀者,真的要感謝豐子愷先生為世人留下的這些精彩而又豐富的精神食糧。在他的一生中,曾出版過170余種文學(xué)、繪畫、藝術(shù)理論、日記、翻譯等各類著述,若加上他人編輯出版的書籍,其數(shù)量可達(dá)200余種?芍,豐子愷確實(shí)如同論者所說的,是文化藝術(shù)領(lǐng)域中的一位辛勤的播種者。
豐子愷的漫畫曾受多位日本畫家的影響,尤其是竹久夢二,豐子愷以為,讀其畫,胸襟為之一暢,仿佛苦熱中的一杯冷咖啡。豐子愷漫畫的藝術(shù)特色,首先是意到筆不到的意韻追求,寥寥數(shù)筆,人物的形態(tài)卻躍然紙上。他自己說過:作畫意在筆先,只要意到,筆不妨不到,有時(shí)筆到了反而累贅。其次是他的漫畫具有很強(qiáng)的文學(xué)性。他以為文學(xué)之中,詩是最精彩的。古人云:詩人言簡而意繁。我覺得這句話可以拿來準(zhǔn)繩我所歡喜的漫畫。我以為漫畫好比文學(xué)中的絕句,字?jǐn)?shù)少而精,含意深而長。豐子愷重視文學(xué)與繪畫的融通之關(guān)系。他曾專門出版過一本叫《繪畫與文學(xué)》的書(1934年5月開明書店版)。他認(rèn)為:各種藝術(shù)都有通似性。而繪畫與文學(xué)的通似性尤為微妙。探究時(shí)頗多興味。豐子愷作漫畫,有許多更是以文學(xué)本身的詩句為題,其畫也便隨著有了更濃的文學(xué)味了。三是豐子愷漫畫具有書法筆意。豐子愷是畫家,也是書家。他的畫自成一家,他的書法同樣別具一格。而且,研究豐子愷的漫畫,不能不研究他的書法。因?yàn)椋S子愷漫畫的藝術(shù)特色在很大程度上是有賴于其書法的絕妙配合。豐子愷的書法,舒展有度,布局妥貼的書藝,讀來很是悅目。
豐子愷的隨筆從內(nèi)容上是與其漫畫創(chuàng)作同步的。他的隨筆,總是選取自己熟悉的生活題材,無論是兒童生活,還是社會生活,他總是取其片斷,以自己的所感,用最樸質(zhì)的文字坦率地表達(dá)出來,傾注了一股真摯而又深沉的情感,同時(shí)又不乏哲理性的文句,很容易打動(dòng)讀者的心靈并引起并鳴。文學(xué)界對他的隨筆好評多多。如趙景深在《豐子愷和他的小品文》中說:他不把文字故意寫得很艱深,以掩飾他那實(shí)際內(nèi)容的空虛。他只是平易的寫去,自然就有一種美,文字的干凈流利和漂亮,怕只有朱自清可以和他媲美。以前我對于朱自清的小品非常喜愛,現(xiàn)在我的偏嗜又加上豐子愷。郁達(dá)夫在編選《新文學(xué)大系·散文二集》時(shí)收入豐子愷的五篇散文,即《漸》《秋》《給我的孩子們》《夢痕》和《新年》。郁達(dá)夫在評點(diǎn)文字中說:浙西人細(xì)膩深沉的風(fēng)致在豐子愷的散文里得到了體現(xiàn);又說人家只曉得他的漫畫入神,殊不知他的散文清幽玄妙,靈達(dá)處反遠(yuǎn)出在他的畫筆之上。豐子愷的漫畫和隨筆,或?qū)鹘y(tǒng)詩詞意境融于作品之中,或體味兒童意趣展現(xiàn)童心世界,或細(xì)致觀察人間萬相投諸筆端,或充溢鄉(xiāng)土情懷描繪家國風(fēng)情,抑或懷揣慈悲精神追求護(hù)生護(hù)心旨趣。對于他而言,漫畫與隨筆如同孿生姊妹。
豐子愷還撰寫或翻譯了大量的藝術(shù)理論著作,其中有音樂方面的,也有美術(shù)方面的;有綜合藝術(shù),也有藝術(shù)史傳等。他在這方面的貢獻(xiàn),像給緊閉的房屋打開了一扇小窗(丁善德語),而葉圣陶在《豐子愷文集》序言里也說:在30年代,子愷兄為普及音樂繪畫等藝術(shù)知識寫了不少文章,編了好幾本書,使一代的知識青年,連我這個(gè)中年人也包括在內(nèi),受到了這些方面很好的啟蒙教育。在藝術(shù)理論上,豐子愷也有自己的追求。首先是藝術(shù)的大眾化,以為藝術(shù)作品需要曲高合眾,而不應(yīng)該是曲高和寡,甚至還認(rèn)為:今后世界的藝術(shù),顯然是趨向著大眾藝術(shù)之路。文學(xué)上早已有大眾文學(xué)的運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了。一切藝術(shù)之中,文學(xué)是與社會最親近的一種。它的表現(xiàn)工具是語言。這便是使它成為一種最親近社會的藝術(shù)的原因……故將來世界的繪畫,勢必跟著文學(xué)走大眾藝術(shù)之路,而出現(xiàn)一種大眾繪畫。大眾繪畫的重要條件,第一是明顯,第二是易解;二是藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)化,以為美術(shù)是為人生的。人生走到哪里,美術(shù)跟到哪里。文藝之事,無論繪畫,無論文學(xué),無論音樂,都要與生活相關(guān)聯(lián),都是生活的反映,都要具有藝術(shù)的形式,表現(xiàn)的技巧,與最重要的思想感情。藝術(shù)缺乏了這一點(diǎn),就都變成機(jī)械的,無聊的雕蟲小技。
豐子愷還是一位書法家。很多人喜歡他的書法。巴金說過:1930年我翻譯的克魯泡特金《自傳》脫稿,曾托索非轉(zhuǎn)請豐先生為這書寫了封面題字,我不用說我得到他的手跡時(shí)的喜悅。許欽文也有介紹,他在談及書籍裝幀藝術(shù)家陶元慶的逝世時(shí)說:陶元慶于1929年8月逝世,我們把他公葬在玉泉道旁,墓碑和元慶園三字都請豐先生寫,因?yàn)榇蠹蚁矚g看他的字。豐子愷自述曾認(rèn)真地臨摹過《張猛龍碑》《龍門十二品》《魏齊造像》等許多碑帖。他認(rèn)為:書法是最高的藝術(shù)……藝術(shù)的主要原則之一,是用感覺領(lǐng)受。感覺中最純正的無過于眼和耳。訴于眼的藝術(shù)中,最純正的無過于書法。訴于耳的藝術(shù)中,最純正的無過于音樂。故書法與音樂,在一切藝術(shù)中占有最高的地位;谶@樣的認(rèn)識,豐子愷一向很重視書法。他承認(rèn),在畫筆滯頓時(shí),總是要寫寫毛筆字,力求從書法藝術(shù)中領(lǐng)悟出一些作畫的味道。對此,朱光潛給出了證據(jù),他介紹說:書畫在中國本有同源之說。子愷在書法上曾下過很久的工夫。他近來告訴我,他在習(xí)章草,每遇在畫方面長進(jìn)停滯時(shí),他便寫字,寫了一些時(shí)候之后,再丟開來作畫,發(fā)現(xiàn)畫就有長進(jìn)。講書法的人都知道筆力須經(jīng)過一番艱苦的訓(xùn)練才能沉著穩(wěn)重,墨才能入紙,字掛起來看時(shí)才顯得生動(dòng)而堅(jiān)實(shí),雖像是龍飛鳳舞,卻仍能站得穩(wěn)。豐子愷漫畫上的題書,其實(shí)也與其畫是一對孿生兄弟。他的畫如沒有他的題書,絕不會有現(xiàn)在大家公認(rèn)的美感。對于練習(xí)書法,豐子愷很看重精神與個(gè)性。他在《書法略說》中明確闡述道:一般人學(xué)書法,大都專拿碑帖來臨摹,老是一筆一筆地照樣描寫。這方法很不好。因?yàn)檫@樣只能學(xué)得字的皮毛,不能學(xué)得字的精神。要學(xué)字的精神,必須多看。他又說:有些人寫字,死板地臨摹古人碑帖,學(xué)得同碑帖分不出來。這人決不能成為書法大家。因?yàn)橐罉赢嫼J,失去了自己的個(gè)性。其實(shí),他撰寫《書法略說》也是他重視普及書法的體現(xiàn),文章從中國字的特色、書法的變化,到歷代書法大家、碑帖的學(xué)法、筆的用法乃至行間與裝法等都介紹得十分詳細(xì),對初學(xué)書法者具有很好的啟發(fā)意義。
以往,對于這樣一位辛勤播種者播下的種子的收集和整理,除了各地出版單位出版的各種文集、畫集等之外,主要集中在20世紀(jì)90年代初浙江文藝出版社、浙江教育出版社聯(lián)合出版的《豐子愷文集》(藝術(shù)卷四卷、文學(xué)卷三卷)和此后京華出版社出版的多卷本豐子愷漫畫全集之中,此后又有《豐子愷全集》出版。誠然,以上文集、全集等已經(jīng)為廣大讀者提供了作為現(xiàn)代中國的重要作家、畫家、藝術(shù)教育家和翻譯家的豐子愷的創(chuàng)作面貌。對于研究界而言,更全面準(zhǔn)確認(rèn)識、評判豐子愷的時(shí)代已經(jīng)到來。但對于普通讀者而言,讀其作品,并感悟其人生與藝術(shù)的態(tài)度,除了精讀文本之外,或許還可以用別種方式來獲取,出版社也可以用別樣的呈現(xiàn)方式來實(shí)現(xiàn),以期使讀者在豐子愷的作品中更清晰明了地領(lǐng)悟其在為人處世和在藝術(shù)上的精妙之處,并由衷地體會其作為藝術(shù)家的真率和對世間萬物豐富的愛。
所謂別種呈現(xiàn)方式,在以往也有不少人在嘗試。比如在編選方面,以漫畫為例,有諸如兒童、社會、護(hù)生等專題畫集;在作品詮釋方面,既有對于其漫畫的文字尋繹,也有對其經(jīng)典隨筆作品的品讀筆記等。誠然,這些嘗試都有助于讀者對豐子愷的理解,但有一種方式則相對比較別致,即以豐子愷經(jīng)典語錄匯編的形式展現(xiàn)其對人生與藝術(shù)的態(tài)度。這樣的嘗試,豐子愷長子豐華瞻、長女豐陳寶都做過。前者出版了《豐子愷論藝術(shù)》,后者在刊物上發(fā)表過豐子愷藝術(shù)語錄。二者的共同特點(diǎn)都是在的豐子愷浩瀚的藝術(shù)文獻(xiàn)中選取最值得記取的經(jīng)典段落,從中凸顯豐子愷的藝術(shù)見解,有益于讀者把握豐子愷的藝術(shù)觀念和人生追求。這樣做的好處,很可以采用他人對豐子愷的評判來作一反證。評論家們對豐子愷人生與藝術(shù)的評論可謂多矣,但人們卻往往記住的是評論家們評論文章中的經(jīng)典段落。比如評論家論豐子愷漫畫,俞平伯以詩題作畫料,自古有之;然而借西洋畫的筆調(diào)寫中國詩境的,以我所知尚未曾有。有之,自足下始。漫畫,在中國實(shí)是一創(chuàng)格;既有中國畫風(fēng)的蕭疏淡遠(yuǎn),又不失西洋畫法的活潑酣姿……譬如青天行白云,卷舒自如;朱自清一幅幅的漫畫,就如同一首首的小詩帶核兒的小詩。你將詩的世界東一鱗西一爪地揭露出來,我們這就像吃橄欖似的,老覺著那味兒;泰戈?duì)栘S子愷的漫畫是詩與畫的具體結(jié)合,也是一種創(chuàng)造……高度藝術(shù)所表現(xiàn)的境地,就是這樣。無論是在哪個(gè)時(shí)期,這些論段,幾乎都成了人們評判豐子愷漫畫的警句。其實(shí),豐子愷自己的精彩語錄也是如此,一句或一段經(jīng)典說詞,往往就能傳遞生活或藝術(shù)的真諦。比如豐子愷談藝術(shù):大藝術(shù)家的少年時(shí)代必然有藝術(shù)的素養(yǎng)。倒轉(zhuǎn)來說:少年時(shí)代必須充分具有藝術(shù)的環(huán)境與教養(yǎng),長大起來才能成為大藝術(shù)家。(這是在總結(jié)了藝術(shù)家成長規(guī)律后得出的具有普遍性意義的結(jié)論)再比如他談人生:做人不能全為實(shí)利打算。全為實(shí)利打算,換言之,就是只要便宜。充其極端,做人全無感情,全無意氣,全無趣味,而人就變成枯燥、死板、冷酷、無情的一種動(dòng)物。這就不是生活,而僅是一種生存了。(如今國家大力張揚(yáng)美育,此語實(shí)可謂是十分通俗易解的闡釋)如此等等,豐子愷的人生與藝術(shù)語錄,充滿著人生睿智和藝術(shù)真諦,是如今人們感悟人生、發(fā)揚(yáng)藝術(shù)的絕好的通俗教材。
本書是豐子愷幼女豐一吟老師從豐子愷著述中精選出來的語錄,取書名《豐子愷話人生》,內(nèi)容涉及豐子愷談藝術(shù)、談繪畫、談文學(xué)、談音樂、談書法與金石、談詩詞、談兒童、談人生哲理與抗戰(zhàn)、談閑情和談弘一與宗教。就藝術(shù)與人生而言,實(shí)可謂無所不談了。相比較豐華瞻和豐陳寶的選本,此集更為全面,含括內(nèi)容更廣泛。如果說當(dāng)年豐子愷見到日本漫畫家竹久夢二的畫作時(shí),以為讀其畫,胸襟為之一暢,仿佛苦熱中的一杯冷咖啡,那么我相信,如今讀者在讀了這些豐子愷有關(guān)藝術(shù)與人生的語錄時(shí),亦會像在困倦的午后品嘗了一杯香濃的甜咖啡,頓覺身心為之一振:人生和藝術(shù)是那么美好。!
陳
星
2018年9月22日于杭州
豐子愷(1898-1975):浙江桐鄉(xiāng)人。中國畫家、文學(xué)家、美術(shù)和音樂教育家。他的漫畫風(fēng)格造型簡括、畫風(fēng)樸實(shí),作品有《子愷漫畫》等;他的文筆雋永清朗,語淡意深,著有《緣緣堂隨筆》等。
編者:
豐一吟:畫家,翻譯家,豐子愷先生幼女。