苗族是一個(gè)古老的民族，也是一個(gè)世界性的民族。據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，我國(guó)苗族有940余萬(wàn)人，主要分布于貴州、湖南、云南、四川、廣西、湖北、重慶、海南等�。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）；國(guó)外苗族約有300萬(wàn)人，主要分布于越南、老撾、泰國(guó)、緬甸、美國(guó)、法國(guó)、澳大利亞等國(guó)家。在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，苗族以群體的智慧創(chuàng)造了固本兼容、涵化出新、個(gè)性鮮明、博大精深、豐富多彩的文化。苗族古歌在苗族文化中特別具有代表性、典型性和影響力，各苗族分布區(qū)、各方言區(qū)都有大量的古歌流傳。苗語(yǔ)東部方言區(qū)稱之為Sead Ghot，中部方言區(qū)稱之為HxakNius Ghot、Hxak Lul Ghot、Hxak Lul Hxak Ghot，西部方言區(qū)稱之為Ngoux Loul、Ngaox At Laol，意思都是“古老之歌”。
　　苗族古歌是古代苗族人民以本民族的語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)集體口頭創(chuàng)作、口頭傳播、千錘百煉而形成的反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)、思想、生產(chǎn)、生活的詩(shī)歌。古歌唱著苗族列祖列宗的遙遠(yuǎn)故事，唱著本民族人民安身立命的生存智慧與思想精神——唱茫茫天宇的產(chǎn)生和遼闊大地的形成；唱諸如“洪水滔天”那樣的天災(zāi)大難；唱祖先的艱辛勞動(dòng)與創(chuàng)業(yè)；唱祖先曾經(jīng)為求生存、求發(fā)展、抵御過(guò)外來(lái)暴力而進(jìn)行的抗暴斗爭(zhēng)；唱艱難的舉族大遷徙；唱曾經(jīng)有過(guò)的豐衣足食、與世無(wú)爭(zhēng)、安穩(wěn)歡樂(lè)的恬靜生活；唱人世間的情愛(ài)與悲歡……
　　古歌的情節(jié)安排和形象刻畫采取了幻想的手法，充滿浪漫色彩，有諸多超人間的情節(jié)和形象；作品或直接陳述事物，或用比喻的方法描繪事物，或借某一事物開(kāi)頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現(xiàn)的思想感情，或以物擬人，或以人擬物，使藝術(shù)形象更加鮮明和突出。作品大量運(yùn)用比喻、夸張、排比、擬人、反問(wèn)等多種修辭手法；古歌語(yǔ)言（苗語(yǔ)）文采華麗，句式錯(cuò)落有致、駢偶鮮明，詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)、歌句對(duì)應(yīng)、歌段對(duì)應(yīng)，往往語(yǔ)出有因、語(yǔ)出有史，既有弦外之音、話外之物，也有言外之事、語(yǔ)外之理。
　　在苗族古歌的敘事中，天宇、大地、太陽(yáng)、月亮、星星、高山、江河、溪谷、巖石、泥土、草木、飛禽、走獸、人造物、諸神等等，也與人一樣，有著誕生和成長(zhǎng)的生命歷程，有著內(nèi)在的思想情感和欲望需要，有著表達(dá)情感欲望的行為舉動(dòng)。這讓我們感受到了苗族關(guān)于“萬(wàn)類有命”的生命哲學(xué)之光。在古歌的眾多藝術(shù)形象中，沒(méi)有至高無(wú)上的神，沒(méi)有九五之尊的人，沒(méi)有把誰(shuí)打入“十八層地獄”，也沒(méi)有把誰(shuí)捧上天，沒(méi)有誰(shuí)存在訛詐之心，沒(méi)有誰(shuí)強(qiáng)加于人，沒(méi)有誰(shuí)特意主動(dòng)地傷害他人和他物。哪怕雷公以斧頭、雷電、洪水要置人于死地，人們也只是將它捉來(lái)關(guān)進(jìn)鐵倉(cāng)而已；即使認(rèn)為有鬼作祟致人害病或不順，也不會(huì)“奪其命”，最多是“驅(qū)逐之”。在“栽巖”古歌中，堅(jiān)硬的石頭，因其“內(nèi)心”質(zhì)樸、無(wú)偽、無(wú)詐、無(wú)詭，就立之為碑，請(qǐng)其見(jiàn)證誓言、記憶大事，亦視為“律典”，人神共尊。歷史上，在外來(lái)暴力有損民族尊嚴(yán)、危及民族生存之時(shí)，苗族也才無(wú)奈地被迫起來(lái)抗?fàn)帯Ｈ绱说鹊�，�?dāng)是苗族的“萬(wàn)般和諧”、“萬(wàn)命同尊”哲學(xué)思想使然。