《佛家名相通釋》作于1936年夏秋間,次年由北京大學(xué)出版組出版,本書即據(jù)該版本點(diǎn)校。《佛家名相通釋》以佛教的名相為條目,以佛學(xué)的整體次第為綱領(lǐng),從唯識(shí)學(xué)的角度闡發(fā)大乘佛學(xué)的體系;按照佛學(xué)傳統(tǒng)疏釋名詞概念,探究其間的有機(jī)關(guān)聯(lián),又時(shí)加按語,用自己的哲學(xué)觀點(diǎn)闡明佛學(xué)的玄奧,使之明白易曉。這是一本學(xué)習(xí)佛學(xué)的極好入門書,也是一部系統(tǒng)的簡明佛學(xué)詞典,亦為了解熊十力哲學(xué)思想的必讀之書。
猶記得十多年前,我因?yàn)閻酆萌鍖W(xué)的緣故策劃編輯十力叢書,因而讀到了這本《佛家名相通釋》,原先頗有畏難之感的佛學(xué)一下子變得親切起來,紛繁復(fù)雜的佛教名詞概念(名相)在書中系統(tǒng)而簡明地呈現(xiàn),并以熊先生超強(qiáng)的哲學(xué)洞見貫通之。讀完這本書,覺得我邁過了那道門檻,此后再讀《新唯識(shí)論》無比順暢,再讀佛教經(jīng)論,仿佛云開霧散,得以直面佛學(xué)義理的深山大海。
因?yàn)槭窍到y(tǒng)地由淺入深地解釋佛家名相,此書既可以作為佛學(xué)的入門讀物,一頁一頁地讀下去,也可以作為佛學(xué)簡明詞典,查考方便。
序
汾城劉生錫嘏、朝邑閻生悌徐,并有志研窮佛學(xué),而苦名詞難解。余既久病且老矣,口講殊困,欲以時(shí)召二子筆談,因循未果。然眷懷兩生好學(xué)之意,輒愧無以副之也。今次北庠授課,實(shí)用《新論》(《新唯識(shí)論》)。顧學(xué)子參稽
舊籍,仍以名詞為苦。番禺黃生艮庸,夙耽法樂,常殷請(qǐng)?jiān)唬核子小斗饘W(xué)大辭典》,卷帙甚巨,其所集釋名詞,已不少矣。然讀佛書者,欲乞靈于其中,卒無甚益處。盍為一書,疏釋名相,提挈綱紀(jì),使玄關(guān)有鑰,而智炬增明,寧非急務(wù)?余嘉黃生用意,卻久置而未有以答也。迄今乃無可復(fù)置。爰以夏末,起草是書,及秋獲成,題曰《佛家名相通釋》。故志其緣起云爾。
民國二十五年季秋,黃岡逸翁記于舊京
熊十力(1885-1968),原名繼智,字子真,號(hào)逸翁,晚年號(hào)漆園老人,湖北黃岡人。 青年時(shí)代投身反清革命,武昌起義后任都督府參議,并參預(yù)護(hù)法運(yùn)動(dòng)。三十四歲后慨然脫離政界,專心學(xué)問。曾入南京支那內(nèi)學(xué)院從歐陽竟無治佛學(xué),后應(yīng)蔡元培之聘任教北京大學(xué)?箲(zhàn)期間入蜀,先后應(yīng)馬一浮和梁漱溟先生之邀講學(xué)于復(fù)性書院、勉仁書院。1949年以后,歷任中國人民政治協(xié)商會(huì)議特邀代表及第二、三、四屆全國政協(xié)委員。1954年后定居上海。
熊十力先生學(xué)貫古今,會(huì)通中西,融攝儒釋,自成一家,著有《新唯識(shí)論》《十力語要》《佛教名相通釋》《讀經(jīng)示要》《體用論》《乾坤衍》等書。其學(xué)說影響深遠(yuǎn),以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀等皆為熊門弟子,熊十力亦被尊為現(xiàn)代新儒家的開宗大師。
題記 / 2
序 / 5
撰述大意 / 6
卷上 / 16
法 / 16
有宗 / 16
空宗 / 18
法性宗 / 19
法相宗 / 19
唯識(shí)宗 / 20
諸行 / 20
五蘊(yùn)論 / 20
五蘊(yùn) / 21
色蘊(yùn) / 21
性 / 29
善等三性 / 30
業(yè) / 31
三業(yè) / 31
假實(shí) / 31
假法 / 32
相 / 32
心心所 / 32
種子 / 34
受蘊(yùn) / 36
想蘊(yùn) / 37
行蘊(yùn) / 37
識(shí)蘊(yùn) / 73
十二處 / 76
十八界 / 77
無為法 / 80
止觀 / 82
十二緣生 / 82
三苦 / 91
四諦 / 91
二諦 / 92
外道十六異論 / 94
數(shù)論 / 96
勝論 / 100
卷下 / 105
百法論 / 105
識(shí)論 / 109
諸識(shí) / 112
能變 / 141
四分 / 145
功能 / 150
四緣 / 178
三境 / 206
識(shí)性 / 217
修行位次 / 224
四智心品 / 231
法身 / 232
情識(shí) / 232
讀智論抄
題記 / 234
讀智論抄 / 235