東南大學的倫理學科起步于20世紀80年代前期，由著名哲學家、倫理學家蕭昆燾教授、王育殊教授創(chuàng)立，90年代初開始組建一支由青年博士構成的年輕的學科梯隊，至90年代中期，這個團隊基本實現(xiàn)了博士化。在學界前輩和各界朋友的關愛與支持下，東南大學的倫理學科得到了較大的發(fā)展。自20世紀末以來，我本人和我們團隊的同仁一直在思考和探索一個問題：我們這個團隊應當和可能為中國倫理學事業(yè)的發(fā)展作出怎樣的貢獻？換言之，東南大學的倫理學科應當形成和建立什么樣的特色？我們很明白，沒有特色的學術，其貢獻總是有限的。2005年，我們的倫理學科被批準為“985工程”國家哲學社會科學創(chuàng)新基地，這個歷史性的躍進推動了我們對這個問題的思考。經過認真討論并向學界前輩和同仁求教，我們將自己的學科特色和學術貢獻點定位于三個方面：道德哲學；科技倫理；重大應用。以道德哲學為第一建設方向的定位基于這樣的認識：倫理學在一級學科上屬于哲學，其研究及其成果必須具有充分的哲學基礎和足夠的哲學含量；當今中國倫理學和道德哲學的諸多理論和現(xiàn)實課題必須在道德哲學的層面探討和解決。道德哲學研究立志并致力于道德哲學的一些重大乃至尖端性的理論課題的探討。在達個被稱為“后哲學”的時代，倫理學研究中這種對哲學的執(zhí)著、眷念和回歸，著實是一種“明知不可為而為之”之舉，但我們堅信，它是我們這個時代稀缺的學術資源和學術努力�？萍紓惱淼亩ㄎ皇且罁�(jù)我們這個團隊的歷史傳統(tǒng)、東南大學的學科生態(tài)，以及對倫理道德發(fā)展的新前沿而作出的判斷和謀劃。東南大學最早的研究生培養(yǎng)方向就是“科學倫理學”，當年我本人就在這個方向下學習和研究；而東南大學以科學技術為主體、文管藝醫(yī)綜合發(fā)展的學科生態(tài)，也使我們這些90年代初成長起來的“新生代”再次認識到，選擇科技倫理為學科生長點是明智之舉。如果說道德哲學與科技倫理的定位與我們的學科傳統(tǒng)有關，那么，重大應用的定位就是基于對倫理學的現(xiàn)實本性以及為中國倫理道德建設作出貢獻的愿望和抱負而作出的選擇。定位“重大應用”而不是一般的“應用倫理學”，昭明我們在這方面有所為也有所不為，只是試圖在倫理學應用的某些重大方面和重大領域進行我們的努力�；�于以上定位，在“985工程”建設中，我們決定進行系列研究并在長期積累的基礎上嚴肅而審慎地推出以“東大倫理”為標識的學術成果。“東大倫理”取名于兩種考慮：這些系列成果的作者主要是東南大學倫理學團隊的成員，有的系列也包括東南大學培養(yǎng)的倫理學博士生的優(yōu)秀博士論文；更深刻的原因是，我們希望并努力使這些成果具有某種特色，以為中國倫理學事業(yè)的發(fā)展作出自己的貢獻。“東大倫理”由五個系列構成：道德哲學研究系列；科技倫理研究系列；重大應用研究系列；與以上三個結構相關的譯著系列；還有以叢刊形式出現(xiàn)并在20世紀90年代已經創(chuàng)刊的《倫理研究》專輯系列，該叢刊同樣圍繞三大定位組稿和出版�！暗赖抡軐W系列”的基本結構是“兩史一論”。即道德哲學基本理論；中國道德哲學；西方道德哲學。道德哲學理論的研究基礎，不僅在概念上將“倫理”與“道德”相區(qū)分，而且從一定意義上將倫理學、道德哲學、道德形而上學相區(qū)分。這些區(qū)分某種意義上回歸到德國古典哲學的傳統(tǒng)，但它更深刻地與中國道德哲學傳統(tǒng)相契合。在這個被宣布“哲學終結”的時代，深入而細致、精致而宏大的哲學研究反倒是必須而稀缺的，雖然那個“致廣大、盡精微、綜羅百代”的“朱熹氣象”在中國幾乎已經一去不返，但這并不代表我們今天的學術已經不再需要深刻、精致和宏大氣魄。中國道德哲學史、西方道德哲學史研究的理念基礎，是將道德哲學史當作“哲學的歷史”，而不只是道德哲學？原始的歷史“”反省的歷史“，它致力探索和發(fā)現(xiàn)中西方道德哲學傳統(tǒng)中那些具有”永遠的現(xiàn)實性“的精神內涵，并在哲學的層面進行中西方道德傳統(tǒng)的對話與互釋。專門史與通史，將是道德哲學史研究的兩個基本緯度，馬克思主義的歷史辯證法是其靈魂與方法�！笨萍紓惱硐盗小暗膶W術風格與”道德哲學系列“相接并一致，它同樣包括兩個研究結構。