愛(ài)與心靈，惟惠所懷

《 曼荼羅·愛(ài)》序言

為了第八屆 心理分析與中國(guó)文化國(guó)際論壇的籌備，我來(lái)到西安。入秋時(shí)節(jié)，沿白鹿原進(jìn)山，感受秦嶺古風(fēng)。受友人之邀留住于輞川王維故居，遇到海曼。她帶來(lái)其剛完成的著作 《 曼荼羅·愛(ài)》 。

《 曼荼羅·愛(ài)》以梅影的 夢(mèng)為主線(xiàn)展開(kāi)，湛藍(lán)的湖水，南海的氣息夜深入神，燦若星辰；恍惚之間，似曾相識(shí)的身影浮現(xiàn)…… 他到底是誰(shuí)呢？為什么這么多年一直出現(xiàn)在夢(mèng)中？ 梅影百思不得其解。

于是，夢(mèng)牽魂繞，梅影的一生，注定要與 他相遇，由他而改變。熙熙攘攘，蕓蕓眾生像；情深意長(zhǎng)，愛(ài)恨離別苦�！� 曼荼羅·愛(ài)》是一部當(dāng)代都市生活的記錄，由愛(ài)觸及心靈，也是生動(dòng)的心理分析體現(xiàn)。

曼荼羅本為自然花朵，但卻帶有神秘色彩與神奇?zhèn)髡f(shuō)。如白色的 彼岸花 、紅色的 往生花 ，以及紫色與黑色的 天使的號(hào)角 ，包括其中文的 楓茄花 醉心花等別名，都是曼荼羅的心性花語(yǔ)。

不管是弗洛伊德與其精神分析，還是榮格與其分析心理學(xué)， 愛(ài)都是其主旨與奧秘所在。我在 《 心理分析札記》中寫(xiě)有 愛(ài)心無(wú)盡藏 ，用漢字之 愛(ài)來(lái)表達(dá) 愛(ài)能治愈的觀(guān)點(diǎn)；漢字 愛(ài)之意象中的孚信化育、容納保護(hù)、執(zhí)手為友、正心誠(chéng)意，以及惠慈感應(yīng)、自然匯聚為愛(ài)心無(wú)盡藏之治愈與轉(zhuǎn)化。實(shí)際上，這也正是弗洛伊德和榮格深度心理學(xué)的信念。有人曾問(wèn)弗洛伊德有關(guān)療愈的秘笈，其脫口而出便是 愛(ài)與工作 。如 《 美麗的心靈》中的納什，如 《 危險(xiǎn)方法》中的薩賓娜，都是對(duì) 愛(ài)能治愈的生動(dòng)詮釋。

于是，《 曼荼羅·愛(ài)》也是如此。敦兮其若樸，曠兮其若谷，書(shū)中有瑞士榮格心理分析師喬恩，悉心指點(diǎn)醫(yī)者仁心的周若樸。不可思議，也是無(wú)意識(shí)或命運(yùn)使然，喬恩與西安有緣，數(shù)十年后再度重回又遇到當(dāng)年雨中送傘的女孩 已經(jīng)長(zhǎng)大的梅影。幾經(jīng)風(fēng)雨，梅影受其夢(mèng)中指引，創(chuàng)作 追夢(mèng)人畫(huà)卷，一種真正曼荼羅的呈現(xiàn)，適心悅意，由此獲得超然與覺(jué)悟，一種接近于成為自己的自性體驗(yàn)。

仍然是在輞川的夜晚，初次相見(jiàn)，海曼激動(dòng)地告訴我，幾年前，當(dāng)其構(gòu)思 《 曼荼羅·愛(ài)》的時(shí)候，已是描述了要在西安召開(kāi) 中國(guó)文化與分析心理學(xué)國(guó)際大會(huì) 。我對(duì)海曼開(kāi)玩笑說(shuō)，或許，正是由于你 《 曼荼羅·愛(ài)》中的意象與心愿，使得這第八屆 心理分析與中國(guó)文化國(guó)際論壇夢(mèng)想成真。

此屆大會(huì)的主題為 覺(jué)悟與自性化：東方與西方 ，幾乎也是 《 曼荼羅·愛(ài)》中所要呈現(xiàn)的故事和內(nèi)容。 曼荼羅如愛(ài)， 愛(ài)如曼荼羅，其中所蘊(yùn)含的 本質(zhì)成就 ，正是心理學(xué)和心理分析所追求的認(rèn)識(shí)自己與成為自己。在榮格分析心理學(xué)體系中，曼荼羅體驗(yàn)總是觸及自性，伴隨自性化過(guò)程；愛(ài)，本來(lái)具有神性，化生萬(wàn)物，忍受一切。于是，如 心靈女神普緒克的啟示，

愛(ài)惟寓于心靈，心靈惟愛(ài)永恒。