前　　言

一　《漢志》是什么？

歷代紀(jì)傳體史書(shū)、政書(shū)、方志等，將歷代或當(dāng)代有關(guān)圖書(shū)典籍，匯編成目錄，謂之藝文志。區(qū)分類(lèi)例，始于劉歆《七略》。班固《漢書(shū)》首著《藝文志》，分六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書(shū)、數(shù)術(shù)、方技六略。其后正史如《新唐書(shū)》《宋史》《明史》《清史稿》亦相繼編纂《藝文志》。《隋書(shū)》《舊唐書(shū)》改稱(chēng)《經(jīng)籍志》，性質(zhì)則相同。清代學(xué)者對(duì)后漢、三國(guó)、兩晉、南北朝、五代、遼、金、元各史原無(wú)藝文志者做了大量輯補(bǔ)工作，都另刊行世。藝文志的編纂，對(duì)研究歷代圖書(shū)文獻(xiàn)，考訂學(xué)術(shù)源流，頗具參考價(jià)值。

《漢書(shū)》有十志，《藝文志》是其中之一�！稘h書(shū)·藝文志》是一本什么樣的書(shū)？《漢書(shū)·敘傳》說(shuō)：虙羲畫(huà)卦，書(shū)契后作，虞夏商周，孔纂其業(yè)，纂《書(shū)》刪《詩(shī)》，綴《禮》正《樂(lè)》，彖系大《易》，因史立法。六學(xué)既登，遭世罔弘，群言紛亂，諸子相騰。秦人是滅，漢修其缺，劉向司籍，九流以別。爰著目錄，略序洪烈。述《藝文志》第十。

古人以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》為六藝，《新書(shū)·六術(shù)》曰：先王為天下設(shè)教，因人所有，以之為訓(xùn)；道人之情，以之為真。是故內(nèi)法六法，外體六行，以與《書(shū)》《詩(shī)》《易》《春秋》《禮》《樂(lè)》六者之術(shù)以為大義，謂之六藝。古人所謂文，指經(jīng)書(shū)以外的文學(xué)百家之說(shuō)。有六經(jīng)，同時(shí)也包含解釋六經(jīng)的傳，也就是通常所說(shuō)的六藝經(jīng)傳。藝文是兼括六藝百家之名。因此，可以說(shuō)《藝文志》是一份包括六藝及百家之學(xué)的文獻(xiàn)總目錄，但《漢志》不是西漢當(dāng)時(shí)所傳所有舊書(shū)的目錄，而是劉向、劉歆父子所校新書(shū)的目錄�！稘h志》雖然不是當(dāng)時(shí)所有文獻(xiàn)的全記錄，但它以類(lèi)判書(shū)，很能反映當(dāng)時(shí)世傳文獻(xiàn)的主體類(lèi)型。

二　《漢志》的重要性

目錄學(xué)相當(dāng)于學(xué)問(wèn)的清單，是讀古書(shū)的基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)這門(mén)學(xué)問(wèn)，來(lái)探究古書(shū)，摸清家底，才能心中有數(shù)。吳宓在1919年11月10日的日記中說(shuō)：午，陳君寅恪來(lái)…......