正卷 我們中國，具有輝煌悠久的歷史，我們中華民族，具有燦爛古老的文化。據(jù)考古學家考證，大約在兩百萬年以前，在神州這塊古老的土地上，就已經(jīng)有了我們祖先的活動：又經(jīng)過漫長的發(fā)展，歷經(jīng)一次次滄海桑田，到了距今大約五千年前，開始了三皇五帝的傳說時期。虞舜把帝位交給禹，禹卻一改前例，不選賢者為王，而將帝位傳給了兒子啟。從啟建立的夏朝開始，中國進入了階級社會的奴隸制、封建制社會，直到公元1911年。近四千年，經(jīng)歷了哪些朝代？有君為了方便，撰歌謠以記之：唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國亂悠悠，秦漢三國晉統(tǒng)一，南朝北朝是對頭，隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。
    帝王休，就休在1911年。1911年，按中國的舊歷是辛亥年。這是大清朝建立后第十位皇帝宣統(tǒng)上任的第三個年頭，所以這一年又稱宣統(tǒng)三年。這位六歲的娃娃皇帝還不懂得當皇帝究竟是什么味兒，清王朝的陣腳已經(jīng)穩(wěn)不住了。
    陣腳穩(wěn)不住，怪不得宣統(tǒng)。清王朝建立于1644年，距1640年英國資產(chǎn)階級革命已經(jīng)過了四年。在世界開始向新的進步的資本主義制度挺進的年代，清朝才剛剛建立，單從這一點來講，清王朝先天便已是不足。雖然也有過康乾盛世，但終是不能長久。到了嘉慶年之后，國力更是江河日下。與此同時，那率先走入資本主義制度的西方各國開始強盛起來，向外大肆擴張。到了 19世紀上半葉，他們把目光盯住了我們中國。1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭，以英國為首的帝國主義的堅船利炮終于打破了中國數(shù)千年森嚴壁壘的門戶。腐敗無能的清廷，于1842年8月29日在南京簽訂了中國歷史上第一個喪權辱國的不平等條約——《中英南京條約》，向英國割地賠款開放口岸。從此一發(fā)不可收拾。到1901年的近60年間，清王朝與西方列強先后簽訂了成百上千的不平等條約，其中僅13個大的不平等條約，中國就向西方列強賠款達13億兩白銀，割地達150萬平方公里。通過這些不平等條約，帝國主義攫奪了中國的協(xié)定關稅權、領事裁判權、片面最惠國待遇，他們在中國大地上殺人放火，橫行霸道，租界的門口竟敢掛“華人與狗不得入內”的標示。那情景，真是山河破碎風飄絮，萬眾涂炭雨打萍。清王朝皇威掃地，人心盡失，枯木朽株，大廈將傾。
    大廈將傾，令希望祖國強大昌盛的所有華夏熱血兒女、仁人志士再也坐不住了。他們或是艱難探索，尋求救國救民大計，或是揭竿而起，向著帝國主義、封建勢力開戰(zhàn)，前赴后繼，奮勇斗爭。就是那當朝的皇帝，也不甘心。那時的皇帝是光緒。光緒前任的皇帝是同治。同治五歲登基，由其母慈禧太后垂簾聽政，17歲時才親政，但僅兩年便因天花病駕崩。終年19歲的同治沒有子嗣，名義上是由東太后和西太后共同商定，實際是由西太后慈禧作主，指定同治的堂弟載湉繼位，便是光緒皇帝。光緒五歲即位，前12年由西太后垂簾聽政，后兩年由西太后訓政，到19歲才真正親政，但二品以上大員的黜陟，仍由慈禧拍板而定。慈禧這樣做，光緒也不敢有反抗的表示，因為慈禧既是他的親姨媽，又是他的親大伯媽。親政后的光緒不甘于國勢頹弱，更不愿意做亡國之君，想有所作為，做個勵精圖治的好皇帝。他正在尋找辦法的時候，就發(fā)生了甲午中日戰(zhàn)爭，中國慘敗，被迫于1895年4月17日（光緒二十一年三月二十三日）與明治維新后迅速崛起的日本國簽訂喪權辱國的《馬關條約》，不僅失去了對朝鮮的宗主國地位，更屈辱地割讓了臺灣及所有附屬島嶼、澎湖列島、遼東半島，賠償日本軍費二萬萬兩白銀。正在北京參加會試等待發(fā)榜的應試舉人聞《馬關條約》內容而群情激憤，臺籍舉人更是因失去故鄉(xiāng)而痛哭流涕。
    這悲壯場景，激起了內中一人久有的變法圖強之志。這人姓康名有為，原名祖詒，字廣廈，號長素，1858年出生于廣東南�？h一官宦富家，自幼隨曾任廣東連州訓導的祖父康贊修讀書，18歲始又受學南海學者朱九江3年。
    他因飽讀儒家眾學，反悟其非經(jīng)世致用和救世之學，轉而尋求“經(jīng)世致用” 之書。初搜集了顧炎武《天下郡國利病書》、顧祖禹《讀史方輿紀要》等一大堆書，一人帶至西樵山白云洞面壁而讀，仍不得要領。偶從友人處知有西書，乃尋來讀之，并游香港，從此不以夷狄而視西人，大購西書廣而讀之，對西方制度漸有了解。想想中國兵弱財窮，“人情偷情”，便生學習西方法制、變法圖強，以為救國之志。1888年，他趁到北京參加順天府鄉(xiāng)試的機會，寫了萬言上皇帝書，“極言時危，請及時變法。”不料想這上書不僅未能上達，反被人視為“狂生”，遭到萬般的嘲諷和攻擊，會試亦落榜不中。康有為并不氣餒，回鄉(xiāng)后，一邊開設廣州萬木草堂，收弟子講學，一邊開始著述，以為變法做準備。他是個極聰明的人，想想世皆尊孔，若棄孔而言變法，定為世人攻擊，倒不若從孔孟之道中尋求變法的理論基礎，舉孔而言變法。因此，便以尊孔之道，先寫了《新學偽經(jīng)考》和《孔子改制考》兩書。前書把歷代認為神圣不可侵犯的某些孔孟經(jīng)典宣布為偽造，后書則把偏于保守的孔子打扮成滿懷進取精神、提倡民主思想和具有平等觀念之士。這兩部書發(fā)表，果然在知識界產(chǎn)生了強烈的震動和反響，同時也被一些封建衛(wèi)道士視為異端邪說�？涤袨椴还芩�人如何議論，執(zhí)筆我自為之，繼而又編纂了描繪人世間種種苦難，提出建立無私產(chǎn)、無階級、人人相親、人人平等的人間樂園——大同社會的《人類公理》書，后以《大同書》為名出版。1893年，康有為參加鄉(xiāng)試中為舉人。此次是與早在1889年便鄉(xiāng)試中舉的弟子梁啟超一同前來參加會試。
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