我的研究方向是馬克思哲學。我注意到，馬克思的“形象”在其身后處在不斷變換之中，而且馬克思離我們的時代越遠，對他認識的分歧就越大，就像行人遠去，越遠越難辨認一樣。蘇東巨變，使得馬克思在世紀之交的思想文化論爭中不僅沒有成為“原告”，反而或明或暗地成為“被告”，其“形象”任憑“原告”的言說隨意涂抹。作為一個馬克思主義者，我不能不為“缺席”的馬克思辯護；作為一個馬克思哲學的研究者，我的全部論著都是重讀馬克思的結果，或者說，是對馬克思哲學的一種新解讀。所以，我把第二版定名為《為馬克思辯護——對馬克思哲學的一種新解讀》。
　　 同第一版相比，第二版有較大的變化：一是把代序言“光榮的路是狹窄的”改為“馬克思哲學：我們時代的真理和良心”；二是把四編改為上、下篇，并刪去了第四編的全部內容；三是對文章進行了調整，除刪去的第四編外，還刪去“馬克思哲學與后現(xiàn)代主義在當代的相遇”、“為馬克思的社會主義理論辯護”、“物質、實踐、世界：關于馬克思哲學三個基本范疇的再思考”、“課題設計、資料分析和模型解釋：社會科學研究的基本環(huán)節(jié)”、“馬克思哲學與馬克思主義哲學教科書”、“歷史唯物主義研究：問題、觀點與思路”、“關于歷史唯物主義理論基礎的歷史沉思”、“關于歷史唯物主義理論來源的再思考”八篇文章，增加了“馬克思哲學的后現(xiàn)代意蘊”、“馬克思的實踐本體論：一種新解讀”、“社會與自然的關系：一種新解讀”、“社會發(fā)展的‘自然歷史過程，：一種新解讀”、“馬克思的歷史必然性觀念：一種新解讀”、“馬克思的實踐反思理論：內涵、特征和意義”、“斯大林與盧卡奇的本體論思想：一種比較研究”、“胡塞爾：從先驗自我轉向生活世界”、“后現(xiàn)代主義：背景、實質和意義”、“后殖民主義：實質、特征及其局限”十篇文章。
　　 第二版形式上看是一本論文集，實際上是一部學術專著。它圍繞著馬克思哲學及其當代意義這一主題編輯而成，各篇文章之間具有內在關聯(lián)，表現(xiàn)為一個理論整體。其中，上篇側重于馬克思哲學基本特征和基本觀點研究，把馬克思哲學置于西方哲學史和西方現(xiàn)代哲學包括后現(xiàn)代主義這一宏大理論背景中重新探討它的主題、體系特征和當代意義，力圖用新的科學和哲學研究成果闡釋已成為“常識”的馬克思哲學的基本觀點，展現(xiàn)被現(xiàn)行的馬克思主義哲學教科書所忽視、遺忘的馬克思哲學的基本觀點，深入探討、系統(tǒng)論證馬克思有所論述但又未充分展開，同時又契合著當代重大問題的觀點，使時又契合著當代重大問題的觀點，使之上升為馬克思主義哲學的基本觀一點；下篇側重于馬克思主義哲學史、西方哲學史及西方現(xiàn)代哲學研究，重新考察了馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義的歷史進程和思維邏輯，考察了馬克思以后馬克思主義哲學本體論的演變，并從馬克思的觀點出發(fā)分析了西方歷史哲學、西方社會科學方法、后現(xiàn)代主義、后殖民主義，以及胡
　　 塞爾、德里達的思想轉變，以凸顯馬克思哲學的當代意義。