這是一本用真情和淚水寫出的日記。
　　它是一個兒子為懷念母親寫下的心路歷程，卻道出了天下已經(jīng)失去了母親的兒女們的心聲。
　　我堅信，許多失去了母親的兒女都有這樣的愿望——為恩重如山、情深似海的母親留下一點什么。
　　我深知，作為兒女，誰都不能忘記那段生死離別的日子，誰都想把母親的養(yǎng)育之恩記錄在人生的記憶里。
　　然而，由于各種原因，想做的人太多太多，而踐行這個愿望的人卻極為鮮見。迄今為止，在我的印象中似乎沒有人出過一本日記來表達對母親的追憶。
　　堅持把這本日記寫完，既是對毅力的考驗，也是對孝心的檢驗。由于工作的原因只要稍有放松，就可能因為疲勞和繁忙而放棄，但那將是讓自己永遠不能解脫的自責。
　　“孝心不能等待”已是一種追悔，放棄對追悔的補償，情何以堪？！
　　用一種追悔的心情去反思遺憾，不僅是我個人的心理感受，而且也是許多人的同感。在我熟識的友人中每當提及未能盡孝的話題，失去了母親的人都會有共同的遺憾：因為工作勞碌，因為撫養(yǎng)孩子，忘了去關(guān)愛孤寂的母親，沒有抽出時間去孝順老媽媽。含辛茹苦的母親走得太早，我們的盡孝來得太遲！
　　每個有孝心的兒女都有一個心愿：當我們功成名就，當我們擁有汽車別墅的時候，我們會給老媽媽更多的金錢和物質(zhì)上的享受，讓老人好好享受一把，頤養(yǎng)天年！
　　然而，垂垂老矣的雙親的生命是有限的。孝心不能等待。一位友人告訴我，多少年來，他夢想給父親買一套房子，裝修好，然后接老人與自己住在同一個城市。當夢想實現(xiàn)的時候，他興致勃勃地趕回老家接父親，恰好就在這一天，父親溘然長逝。他追悔不已，因為這份孝心他努力了十多年，父親卻沒有享用一天！那扇孝敬的大門被永遠地關(guān)閉了，留給他的是永遠的悲思與遺憾。
　　據(jù)說，比爾·蓋茨在接受記者的采訪時曾說過，最不能等待的事情是孝順。這句話出自于一個美國的首富，這不能不讓我們感慨和深思。
　　“孝”為何也？我沒有去考證《說文解字》上的權(quán)威解釋。但是，漢字的結(jié)構(gòu)組成有會意字。按照個人望宇生義的理解，“孝”字是“老”與“子”的結(jié)合。君不見，“孝”字的上半部為“老”字的半邊，下半部為“子”宇，兩者結(jié)合即為“孝”！從意形上看，又恰好解釋了兩者之間的相互關(guān)系。由上而下看為老子抱兒子，由下而上看乃兒子背老子。由是觀之，我們不得不驚嘆先賢的聰慧與睿智。
　　在中華文化博大精深的智慧寶庫中，《孝經(jīng)》是中國古代儒家的經(jīng)典。這部倫理學著作在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是在西漢“以孝治天下”之后。在唐朝，它被尊為經(jīng)書，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在長達兩千多年的封建社會中，它對維護封建社會的綱常宗法等級和道德秩序起到了至關(guān)重要的作用。
　　“孝”是儒家倫理思想的原點�！缎⒔�(jīng)》集中闡釋了儒家的倫理思想，對“孝”的要求和方法做了系統(tǒng)而煩瑣的規(guī)定。如對父母的生老病死的過程，提出了“孝”的標準：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”(《孝經(jīng)》·紀孝行章第十)�！缎⒔�(jīng)》把“孝”推崇到極高的地位，認為：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也(《孝經(jīng)》·三才章第七)。因此，“人之行，莫大于孝”(《孝經(jīng)》·圣治章第九)�！靶ⅰ背蔀槿说牡赖轮�本(“夫孝，德之本也”《孝經(jīng)》開宗明義章第一)。在《孝經(jīng)》中的倫理思想中甚至把“忠”與“孝”聯(lián)系起來，認為“忠”是“孝”的發(fā)展與擴大，把“孝”的社會作用神秘化和絕對化。盡管如此，《孝經(jīng)》所推崇的孝順不失為中華文明的瑰寶，也是中華民族的傳統(tǒng)美德之基石。
　　孝文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古往今來，孝順尊老的傳統(tǒng)被世代延襲，并積累了許多的典型，如供兒童蒙學的經(jīng)典《二十四孝》的圖文故事，就是家喻戶曉的教科范本。
　　隨著時代的進步，傳統(tǒng)孝文化的糟粕自然要被舍棄，但其中的積極意義和精髓仍然被繼承下來。無論是平民百姓還是偉人領(lǐng)袖，那些孝敬尊老的故事是永遠讓人感動的。新聞記者焦波用鏡頭表達了他的赤子孝心�！栋车�俺娘》攝影展在中國美術(shù)館展出時，打動了每個參觀者的心。有人感懷，有人流淚，有人隨即買票回家看爹媽。孝心是人的精神家園中的一塊凈土。
　　毛澤東非常敬重自己的母親，至誠侍奉。1919年，老人去世后，他寫下了一篇盛贊母親一生及其嘉德品格的《祭母文》(1923)。
　　全文如下：
　　嗚呼吾母，遽然而死。壽五十三，生有七子。
　　七子余三，即東民覃。其他不育，二女三男。
　　育吾兄弟，艱辛備歷。摧折作磨，因此遘疾。
　　中間萬萬，皆傷心史。不忍卒書，待徐溫吐。
　　今則欲言，只有兩端。一則盛德，一則十艮偏。
　　吾母高風，首推博愛。遠近親疏，一皆覆載。
　　愷惻慈祥，感動庶匯。愛力所及，原本真誠。
　　不作誑言，不存欺心。整飭成性，一絲不詭。
　　手澤所經(jīng)，皆有條理。頭腦精密，劈理分情。
　　事無遺算，物無遁形。潔凈之風，傳遍戚里。
　　不染一塵，身心表里。五德犖犖，乃其大端。
　　合其人格，如在上焉。個艮偏所在，三綱之末。
　　有志未伸，有求未獲。精神痛苦，以此為卓，
　　天乎人歟？傾地一角。次則兒輩，育之成行。
　　如果未熟，介在青黃。病時攬手，酸心結(jié)腸。
　　但呼兒輩，各務(wù)為良。又次所懷，好親至愛。
　　或?qū)偎囟�，或多勞瘁。大小親疏，均待報賚。
　　總茲所述，盛德所輝。從秉悃忱，則效不違。
　　致于所恨，必補遺缺。念茲在茲，此心不越。
　　養(yǎng)育深恩，春暉朝靄。報之何時，精禽大海。
　　嗚呼吾母，母終未死。軀殼雖隳，靈則萬古。
　　有生一日，皆報恩時。有生一日，皆伴親時。
　　今也言長，時則苦短，惟挈大端，置其粗淺。
　　此時家奠，盡此一觴。后有言陳，與日俱長。
　　尚饗！
　　這篇感人肺腑的《祭母文》，不僅有對母親五種美德的盛贊，更有對母親養(yǎng)育深恩“有志未伸，有求未獲。精神痛苦，以此為卓”的悔恨。
　　2007年，在人們的記憶中，走了諸多的名人和明星：毛岸青、孫道臨、侯耀文、高秀敏、陳曉旭、文興宇、葉凡、陳思思，還有簡．懷曼、世界男高音帕瓦羅蒂、俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽……
　　我的母親也去了。她僅僅是一個極為平凡的女性，但她崇高的品性并不會因為她的默默無聞而被埋沒，所有的親朋好友都為她的離去而惋惜，而我最大的心痛就是未能報答母親的深恩大德。
　　“樹欲靜而風不止，子欲孝而親不在�！边@是夜闌人靜時分一種椎心的痛悔。我相信，這種由衷的情感絕不為我個人所有，而是千千萬萬做兒女或者晚輩相通的情感與遺憾。
　　母親走了，可以盡孝的大門關(guān)上了。每天清晨和夜晚當我走出家門前和打開房門后都要為母親的遺像點燃一炷香，對著母親慈祥的遺像道一聲別，報一聲到。然而，這種精神的自慰卻無法撫平自己未能及時行孝的痛悔。
　　我經(jīng)常凝望著母親的遺像懺悔那些無知的決定和作為：入伍后連續(xù)12年沒有回家過春節(jié)，要么發(fā)揚風格讓別人回家，為了得到一番口頭表揚；要么埋頭于書堆，去尋章摘句做筆記；要么查閱資料復(fù)習備考，寫論文……
　　我不是沒有孝心的兒子，但總想先奮斗再行孝，讓孝敬留在心中，讓孝心留在等待中……
　　如今，當我認識到“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福的時候，母親已經(jīng)走了，留存在心中的是永遠不能彌補的遺憾。
　　為了告慰母親的在天之靈，也是為了告誡那些徒有報效宏愿的兒女，我寫下了這本日記，旨在醒示愿意盡孝的人們：
　　別“忘了時間的殘酷”，
　　別“忘了人生的短暫”，
　　別“忘了世上有永遠無法報答的恩情”，
　　別“忘了生命本身有不堪一擊的脆弱”。(畢淑敏語)
　　否則，你將永遠無以盡孝，因為孝心不能等待！
　　2007年11月24日