第一編 哲學(xué)的終結(jié)——反形而上學(xué)的轉(zhuǎn)向
第一章 形而上學(xué)是非科學(xué)的哲學(xué)
一、哲學(xué)以經(jīng)驗事實為依據(jù)拒斥形而上學(xué)
二、形而上學(xué)不是求知求真的認(rèn)識論體系
三、科學(xué)的世界觀同形而上學(xué)體系的根本對立
四、形而上學(xué)陳述是虛假的、無意義的
五、對反形而上學(xué)的質(zhì)疑與反駁
第二章 思辨哲學(xué)的沒落與科學(xué)哲學(xué)的興起
一、思辨哲學(xué)追求普遍性及其錯誤
二、思辨哲學(xué)尋求知識的絕對確定性及其邏輯上的誤區(qū)
三、黑格爾思辨哲學(xué)的沒落
四、科學(xué)哲學(xué)的興起及其功能性的知識觀
第三章 藝術(shù)形而上學(xué)取代哲學(xué)形而上學(xué)
一、日神藝術(shù)的形而上學(xué)慰藉
二、酒神藝術(shù)的形而上學(xué)沖動
三、蘇格拉底的理性形而上學(xué)
四、虛幻的道德形而上學(xué)
第四章 以基礎(chǔ)存在論反對無根本體論
一、此在是基礎(chǔ)本體論的研究對象
二、此在寓于世界之中
三、“無”是形而上學(xué)研究的基本問題
四、形而上學(xué)的終結(jié)和“思”的任務(wù)
第五章 哲學(xué)的終結(jié)，“非哲學(xué)”的登場
一、“非哲學(xué)”反對哲學(xué)中的基礎(chǔ)主義，倡導(dǎo)哲學(xué)多元化
二、“非哲學(xué)”反對封閉的同一性思維，倡導(dǎo)開放的多樣性思維
三、“非哲學(xué)”反對整體性，主張個體性
四、“非哲學(xué)”反對哲學(xué)理性化、概念化，主張哲學(xué)與詩同屬一個領(lǐng)域
五、“非哲學(xué)”反對哲學(xué)“獨(dú)白”，倡導(dǎo)“對話”
六、“非哲學(xué)”的是與非
第二編 斯芬克司之謎——非理性主義的轉(zhuǎn)向
第一章 理性主義到非理性主義的轉(zhuǎn)向
一、理性的危機(jī)
二、人的危機(jī)
三、非理性主義的基本特征
第二章 生命意志就是世界
一、世界是意志的客觀化
二、世界是神秘的“實在”
第三章 本能欲望是人的本質(zhì)
第四章 以直覺和信仰把握世界
第五章 非理性主義的價值觀和歷史觀
第六章 后現(xiàn)代哲學(xué)非理性主義的新特征
第三編 打開世界之門的鑰匙——語言的轉(zhuǎn)向
第一章 哲學(xué)的主要任務(wù)在于語言批判
第二章 語言是思維和交際的工具
第三章 人是符號的動物
第四章 語言是存在的家
第五章 當(dāng)代西方語言哲學(xué)幾個問題研究的新進(jìn)展
第四編 問題在于改造世界——實踐的轉(zhuǎn)向
第一章 馬克思主義實踐觀的形成
第二章 馬克思主義實踐觀的基本特征
第三章 實踐的轉(zhuǎn)向是哲學(xué)理論的重大變革
第五編 人非上帝之驕子——反主體主義的轉(zhuǎn)向
第一章 驕子的歷程
第二章 人非驕子
第三章 從驕子到棄了
第四章 走出驕子的誤區(qū)
結(jié)束語