簡(jiǎn)牘系列:湖南長(zhǎng)沙三國(guó)吳簡(jiǎn)4
定 價(jià):38 元
叢書(shū)名:中國(guó)簡(jiǎn)版書(shū)法系列
- 作者:宋少華 編
- 出版時(shí)間:2010/1/1
- ISBN:9787229016067
- 出 版 社:重慶出版社
- 中圖法分類:J292.23
- 頁(yè)碼:32
- 紙張:銅版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:8開(kāi)
一九九六年,考古工作者對(duì)長(zhǎng)沙市走馬樓地下古代文化遺存進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘,共出土了三國(guó)孫吳紀(jì)一年簡(jiǎn)牘十萬(wàn)余枚,超過(guò)全國(guó)各地已出土簡(jiǎn)牘數(shù)量的總和,其內(nèi)容涉及吳國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、賦稅、戶籍、司法、職官諸方面。三國(guó)時(shí)代既是紙張發(fā)明后簡(jiǎn)牘行將退出歷史舞臺(tái)的最后階段,又是我國(guó)書(shū)法處在承前啟后、新舊交替、推陳出新、百花齊放的重要時(shí)期。這一時(shí)期是舊體的篆書(shū)、隸書(shū)與新興的草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)并盛共榮的時(shí)代。人們使用這些書(shū)體需視不同的場(chǎng)合和對(duì)象,體有專用。篆、隸一般適用于莊重、正統(tǒng)的場(chǎng)合,如銘刻碑石、題榜署額、奏表拜謁。草、行楷則為人們廣泛應(yīng)用的俗寫(xiě)體,如起草文書(shū)、書(shū)信往來(lái)、登籍造簿等。所以三國(guó)時(shí)把隸書(shū)稱作『銘石書(shū)』,而俗寫(xiě)體稱作『相聞書(shū)』這些新興的書(shū)體在東渶時(shí)已開(kāi)始流行,至三國(guó)時(shí)期蔚為大觀。
1996年,長(zhǎng)沙市考古工作者對(duì)五一廣場(chǎng)東南側(cè)走馬樓湖南平和堂商廈區(qū)域內(nèi)古代文化遺存進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘,共清理戰(zhàn)國(guó)至明清時(shí)井窖57口,出土了一大批珍貴文物。特別令人震驚的是在編號(hào)為J22的井中,出土三國(guó)孫吳紀(jì)年簡(jiǎn)牘10萬(wàn)余枚,超過(guò)全國(guó)各地已出土簡(jiǎn)牘數(shù)量的總和,其內(nèi)容涉及吳國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、賦稅、戶籍、司法、職官諸方面1。這一考古發(fā)現(xiàn)被譽(yù)為二十世紀(jì)中我國(guó)繼甲骨卜辭、敦煌文書(shū)之后在古代出土文獻(xiàn)資料方面又一次重大發(fā)現(xiàn),被評(píng)為1996年中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一與二十世紀(jì)中國(guó)百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一2,引起了海內(nèi)外的廣泛關(guān)注。
二十世紀(jì)以來(lái),經(jīng)發(fā)現(xiàn)和考古出土的書(shū)跡,有西北樓蘭遺址的魏晉簡(jiǎn)牘,山東曹植墓中的磚刻墓銘,江蘇南京、安徽當(dāng)涂出土的東吳買(mǎi)地券,湖北鄂城史悼墓,江西南昌高榮墓,安徽馬鞍山朱然墓中出土的木刺、遣冊(cè)等。這些書(shū)跡的數(shù)量都非常之少,唯有走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)數(shù)量巨大,體態(tài)豐富多樣,前所未見(jiàn)。
縱觀吳簡(jiǎn)書(shū)體,篆、隸、楷、行、草各體皆備,顯示了三國(guó)時(shí)期我國(guó)書(shū)法史上新書(shū)體的楷、今草與舊書(shū)體的篆書(shū)交替重疊的特點(diǎn)。書(shū)手不限于一體,而是兼通各體,運(yùn)筆時(shí)往往摻雜其它筆法。在文字的結(jié)構(gòu)上多使用連筆,其穩(wěn)定性較高,這是隸書(shū)向楷書(shū)邁進(jìn)的指標(biāo)3。
走馬樓十萬(wàn)枚三國(guó)吳簡(jiǎn)展現(xiàn)在我們面前大量的“俗寫(xiě)字體”中,除隸書(shū)外,有行、草、楷書(shū)等,尤其是楷書(shū)占了極大的份量,雖帶有隸意,但其點(diǎn)(側(cè))、橫(勒)、豎(努)、豎鉤(趯)、挑點(diǎn)(策)、撇(掠)、撇點(diǎn)(啄)、捺(磔)皆備永字八法。特別是我們?cè)谡磉^(guò)程中發(fā)現(xiàn)了“建安二十五年(220)”的竹簡(jiǎn),其年代比鐘書(shū)《賀捷表》(219)的年代晚一年,比《薦季直表》(222)的年代早二年。其字體的楷化已非常成熟。這不能不使我們重新審視已有的結(jié)論,重新思考其產(chǎn)生的原因。在同一時(shí)間地處偏壤的長(zhǎng)沙,其郡縣下屬的掾吏亦能熟練地書(shū)寫(xiě)楷體,如果仍沿用“北來(lái)影響”之說(shuō)是令人難以信服的。因?yàn)槠鋾?shū)法能力的習(xí)傳、書(shū)法風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變不是短時(shí)期能夠完成的,F(xiàn)代人尚且如此,古代人更不待言,尤其是在封閉的社會(huì)狀態(tài)下。
我國(guó)的文字經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展,漢字在人們代代相習(xí)、不斷地磨練創(chuàng)造的過(guò)程中,逐步走向規(guī)范、統(tǒng)一,并且因書(shū)寫(xiě)者個(gè)人的文化修養(yǎng)、學(xué)識(shí)地位、生活環(huán)境,呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。從這個(gè)意義上講,三國(guó)時(shí)期南北兩地同時(shí)出現(xiàn)楷書(shū),是歷史發(fā)展的一種必然趨勢(shì),是人們長(zhǎng)期習(xí)練漢字過(guò)程中不約而同所產(chǎn)生的結(jié)果,是漢文字圈的人們共同創(chuàng)造的。其中由于優(yōu)秀者的倡導(dǎo)、創(chuàng)新和推廣,引領(lǐng)著書(shū)法發(fā)展的方向和潮流,提高了新書(shū)體的地位,從而奠定了我國(guó)漢字字體的框架結(jié)構(gòu)和書(shū)寫(xiě)風(fēng)格的基礎(chǔ),開(kāi)辟了以“正體字”楷書(shū)為主的,行、草、隸、篆為輔的一體多元的書(shū)法藝術(shù)新局面。吳簡(jiǎn)書(shū)法與新疆樓蘭發(fā)現(xiàn)的魏晉墨跡有著驚人的相似之處,反映出那個(gè)時(shí)代的共性。并且簡(jiǎn)牘的書(shū)寫(xiě)皆出自下層掾吏之手,雖與鐘繇等名家的書(shū)法有著天壤之別,卻代表了這一時(shí)期一般通行的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格和水平。比起傳世的三國(guó)碑刻、后世臨摹的書(shū)法,更為真實(shí)地呈現(xiàn)了三國(guó)時(shí)代的書(shū)法狀態(tài)4。