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《中國古代命書經(jīng)典：增補萬全玉匣記》賣得這樣多這樣好，首先是由于作者被題為“真君”。要知道，所謂真君，就是得道成仙的人，而即使是被道教奉為“真經(jīng)”的《道德經(jīng)》和《莊子》，也只是作者成仙以前的著作，而不是以神仙的身份寫的。但作者在歷史上卻實有其人。他姓許名遜，字敬之，南昌（今屬江西）人，是東晉的著名道士，凈明道祖師。博通經(jīng)史，明天文、地理、歷律、五行讖緯之書，尤好神仙修煉之術(shù)。拜著名道士吳猛為師，學道七年，盡得真?zhèn)�。晉太康元年（280）舉孝廉，又被任命為旌陽令，故后人稱他為“許旌陽”。治政廉潔清簡，惠及一方；又長于醫(yī)術(shù)，救人無數(shù)。百姓感激其德化，立生祠供奉他的畫像。后來見晉室將亂，棄官東歸，遨游江湖，尋求至道，并留下了他鎮(zhèn)蛟龍為民除害的傳說。據(jù)說，寧康二年（374），他和全家連同住宅從豫章西山飛升，成了神仙。著有《太上靈寶凈明飛仙度人經(jīng)》、《靈劍子》、《石函記》等。這么了不起的一位神仙寫的書，有誰不以一睹為快呢？
《中國古代命書經(jīng)典：增補萬全玉匣記》的持續(xù)熱賣也與其來自扶乩有關(guān)。這也是說他以神仙的身份寫書的原因之一。所謂扶乩，扶指扶架子，乩指占卜疑問。術(shù)士制成丁字形木架，其直端頂部懸錐下垂。木架放在沙盤上，由兩人各以食指分扶橫木兩端，依法請神，木架的下垂部分即在沙上畫成文字，作為神的啟示，或與人唱和，或示人吉兇，或與人處方。一本在扶乩過程中由乩筆寫出的書，這本身就足以引起人們的崇信與好奇了。

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