全國各大博物院（館），多少都有些古籍收藏，但在內部建置上單有圖書館之設者，卻為數不多。山西博物院則不僅有圖書館之設，更有令人稱道的館藏。
　　北宋開寶五年（972）刻元符三年（1100）印《大般若波羅蜜多經》，即是北宋官刻《開寶藏》的遺珍，雖系零種，但透過它，可以使人們回窺一千多年前我國雕印的第一部釋家《大藏經》的真實面貌。北宋元豐三年至政和二年（1080-1112）福州東禪寺等覺禪院所刻《菩薩善戒經》《說一切有部集異門足論》《一切經音義》《法苑珠林》《佛吉祥德贊》《如來智印經》《海意菩薩所問凈印法門經》等，都是福州東禪寺所刻《崇寧萬壽大藏》的零種，透過它們可以回窺千年前我國佛寺開雕的第一部釋家《大藏經》的真容。
　　《荀子評注》三十二卷、《淮南子評注》不分卷、《太原段帖》不分卷，皆是傅山的稿本。傅山乃明末清初著名思想家、書法家、醫(yī)學家，山西引以為榮的大學問家。山西博物院居然收藏三部他的書稿，其珍貴程度不言而喻。
　　明萬歷北京國子監(jiān)刊本《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《魏書》《北齊書》《周書》《晉書》《隋書》《唐書》《宋史》《遼史》《金史》《元史》等，亦都帶有傅山的批注，不僅為這幾種史書增色，從中亦可讀出傅山的史論、史評、史觀。
　　山西博物院曾經獲得傅增湘雙監(jiān)樓部分舊藏。傅氏乃藏書大家，眼力過人，經他甄選而入藏的圖書，多有講究。今轉歸山西博物院，亦為之增彩。如明影抄宋紹興淮南路轉運司刻本《史記》一百三十卷，就值得特別注意。宋洪邁《容齋隨筆·續(xù)筆》卷十四《周蜀九經》載：“紹興中，分命兩淮江東轉運司刻三史（《史記》《漢書》《后漢書》）板。其兩《漢書》內，凡欽宗諱并小書四字曰‘淵圣御名’�！蹦纤胃咦谀嘶兆诘诰抛�，欽宗異母弟，對欽宗遭遇十分惋惜，因而十分敬重，稱之為“臨御沉機淵斷，圣不可測。乃遭厄運，暫為北狩。朕念手足之恩，嘗若神會”。證明南宋紹興間兩淮江東路確實受命開雕《史記》《漢書》《后漢書》，但迄今已無全帙存世。此雖系明代影抄，紹興本基本面貌借此可以略知，洵為珍貴。
　　明萬歷刊本《養(yǎng)正圖解》，乃明焦竑撰、丁云鵬繪圖的蒙養(yǎng)作品。書名典出《周易》“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。唐孔穎達《正義》解釋：“能以蒙昧隱默，正道自養(yǎng)，乃成至圣之功�！睍�中內容選自周文王以迄宋代童蒙養(yǎng)正故事，繪圖六十幅，每圖有解說。萬歷刊本即此書最早刻本。
　　《歐陽文忠公集》一百五十三卷《年譜》一卷《附録》五卷，明天順六年（1462）程宗刻本。傅增湘跋稱此本源自宋慶元本，其“字體秀逸，雅有松雪齋風范，鎸工尤為精麗。其初印之本，楮墨明湛，世人往往誤為元刊。如《天祿琳瑯書目》所載元本，正是此刻。近時涵芬樓印行《四部叢刊》，于廠市訪購元本，為盛意園藏書，售價至逾千金，及細觀之，實即此本之初印者耳。然則此本之精妙，寧不與元刻同珍也哉！”
　　明萬歷四十年（1612）刻本《太原府志》、清順治十一年（1654）刻本《太原府志》、清康熙五十一年（1712）刻本《徐溝縣志》、清雍正七年（1729）刻本《陽高縣志》、清乾隆十九年（1754）刻本《廣靈縣志》、清雍正九年（1731）刻本《重修太原縣志》、清乾隆二十八年（1763）刻同治九年（1870）孔廣培增刻本《渾源州志》、清乾隆五十五年（1790）涌云樓刻本《平定州志》等幾十部山西志書，形成了山西博物院藏書的一大特點。
　　面對如此豐富珍稀的古籍收藏，是終日守望，滿足于取取歸歸，還是精心護持、悉心整理，乃至編出圖目，揭示館藏，促使“書寫在古籍里的文字都活起來”，反映著職事人員不同的生活哲學和人生態(tài)度。對待古籍藏品，凡屬善本，皆以文物相待，是博物院（館）共同的看法和做法。而一旦成為文物，就要跟其他文物一樣，深弆地宮，輕易不能為人所用。從保護的角度講，無可厚非；從研究的角度講，無論院（館）內外，都可能要受到不同程度的制約，這大概是包括博物院（館）人在內的廣大讀者的普遍感受。山西博物院則取積極態(tài)度，編成《山西博物院古籍善本圖目》，使人不僅藉此可知其藏書，還可以因目見圖，獲知其書的真實面目。
　　山西博物院圖書館館長谷錦秋同志，是一位極富事業(yè)心的女士。嘗有幸親聆她講博物院展陳文物，每件的淵源始末都能娓娓道來，使人既長知識，又得文化享受。受命接任圖書館館長，已是中年轉行，但僅僅十年，她能從一個外行，成長為組識、領導、編制該院古籍圖目的里手，由衷敬佩。
　　圖目即將版行，錦秋同志來電表達請序誠意。我是古籍行當的老兵，雖不會寫序，但盛情難卻，只得姑妄言之。
　　李致忠
　　2017年國慶節(jié)前于北京，時年七十有九