時代還需要雜文
　　(代序)
　　在二十世紀八十年代的中國文壇，突然出現(xiàn)雜文鼎盛的局面。不僅無報無雜文，無刊無雜文，且有專門的雜文報刊、雜文辭典、雜文專集的出版。各地雜文學會也應運而生了。聽說還有省委領導自寫雜文提倡雜文之說。咿吁盛哉，雜文之興起也!這大概又證明一個道理，凡是雜文命運不濟的時候，也是國步維艱的時候，凡是雜文興盛的時候，也是國運走向興隆，思想比較解放的時候。
　　這是一個值得思考的問題，當然這恐怕更是一個值得思考的時代。
　　我們正在改革前進，盛世有望。雖然有時候我們不能不在泥濘中前進，然而我們的前面卻已光明在望。這是一個奇異的時代，一個充滿希望與困難，前進與倒退，正義與邪惡，秩序與混亂，歡樂與眼淚，歌頌與詛咒，莊嚴工作與荒唐糊涂，雜然紛呈然而充滿著生氣的大轉(zhuǎn)變時代。新事物層出不窮然而前進不易，舊意識趨于消逝然而垂死掙扎。許多過去認為天經(jīng)地義的教條，失去了權威的光輝，許多認為不可更改的觀念，突然變成可笑的符咒。一些被人五體投地地頂禮膜拜的偶像，忽然坍塌下來。一些多年被視為洪水猛獸的異端邪說，突然時新起來，并被化為政策，在中國大地上實行起來，并取得意外的好效果，把人民從水火之中拔于衽席之上。許多被踩在腳下衣食不周的凡夫俗子，突然抬起頭來，西裝革履，昂然走進豪華的酒店，登上呼風喚雨的總經(jīng)理的指揮臺，指揮千軍萬馬，從事高新技術的大生產(chǎn)。凡此種種，一些人在歡呼，一些人在得意，一些人在創(chuàng)造，大多數(shù)的人在大步前進。然而也還有人在懷疑，在搖頭，在嘆息，在引經(jīng)據(jù)典地辯論，甚至有的人在時代暴風雨的面前向隅而泣，在咒罵和貶損。
　　這樣的時代，五光十色，瞬息萬變，在生活的快節(jié)奏中，人們不耐煩等待精心刻畫歷史的鴻篇巨制，也不能滿足于道理深奧的長篇大論。人們需要贊頌，需要歡呼，需要吶喊，需要馬前卒為他們鳴鑼開道，需要清道夫舉起匕首和投槍，為他們清除阻礙歷史前進的一切腐朽的體制、思想、文化、道德、觀念、習俗和形形色色的精神垃圾。人們需要匕首和投槍，人們需要雜文。
　　于是雜文應運而生了。于是出現(xiàn)了耳目一新的雜文作品。于是出現(xiàn)了當行出色的雜文作家。于是出現(xiàn)了雜文的鼎盛時代。
　　既然叫作雜文，看起來似乎是雜的，古今中外，天南地北，經(jīng)國大業(yè)，茶余酒后，是非得失，世道人心，青萍之末，一葉之落，無不可議，無不可談的了。其實雜文是雜而不雜的。雜文，特別是魯迅式的雜文，是一種特殊的文體，正如魯迅說的，它“是感應的神經(jīng)，是攻守的手足”，“和現(xiàn)實貼切，而且生動、潑辣、有益，而且能夠移情”。雜文和現(xiàn)實生活總是貼近的，和人民脈搏的律動總是息息相關的�？偸菑募娭另硜淼纳鐣�現(xiàn)象中摘取典型，于微末中見大義，于褒貶之中見是非。它要發(fā)人之欲發(fā)而未發(fā)，言人之欲言而未言者，是寫眾人心中所有而筆下所無者。這和那種吃飽了打著飽嗝，剔著牙齒，閑侃神聊，插科打諢，言不及義的侃文，或遠離塵世，閑情逸致，無病呻吟的閑文是不同的。
　　因此，雜文既要有深刻的思想，又要有藝術的魅力，具有歷史的思辨性和藝術的感染力。沒有對新社會誠摯的政治熱情和厚實的文學功底是辦不到的。因此一個好的雜文作家，如果嚴格要求起來，就要像魯迅那樣，具有政治家的洞察世事的能力和強烈的歷史責任感，具有理論家的見微知著、由表及里分析事物的能力，具有學術家博覽群書的淵博知識，具有散文家的汪洋恣肆、斐然成章的文字功夫，還要具有詩人的烈火般的熱情和一往直前的無畏勇氣。要像魯迅那樣做到這一步，或接近這一步，雜文作家要作畢生的努力。
　　正因為這樣，雜文作家在專制的舊社會里，是注定要忍受“竊火者”的痛苦和災難的。就是在思想解放、雜文勃興的時代里，雜文作家也是頂風冒雨的人，披荊斬棘的人，注定要在風雨中討生活，在荊棘中尋路而行。他們可能在泥濘的荊棘中仆倒，可能受到某些視雜文如眼中釘?shù)娜说募岛�。這倒沒有什么，因為那些人的某些行徑，正是雜文鞭撻的對象，受到他們的嫉恨，正是雜文的光榮。但是也有時，或由于有些人囿于一種傳統(tǒng)偏見，以為雜文“偏激”、“片面”，或由于雜文作家在使用這個鋒利武器的時候，疏于把握，偶爾失手，誤忤新政，也是有的。至于偶批逆鱗，為忌諱者“對號入座”，于是興師動眾，打上門來，大張撻伐，以致“對簿公堂”，甚至“捉將官里去”，也并非沒有可能。
　　我想，作為一個滿腔熱忱熱愛祖國，決心以血作墨，以筆作槍，甘心為改革開放鳴鑼開道，俯首甘為馬前卒，橫眉冷對，做精神垃圾的清道夫，就要有我以我血薦雜文的勇氣。同時，我想，當前的決策者們是開明的，有遠見的，一個聰明的指揮員知道那些在硝煙彈雨中打沖鋒的戰(zhàn)士，偶爾失手是難免的。而且作家的人身權利和創(chuàng)作自由已經(jīng)寫進憲法，還有什么人想呼風喚雨，祭起什么法寶來，在雜文作家的身上施展過去的身手，冀望點什么，大抵是很難的了。
　　當然，我想，一個雜文作家，自然是對祖國和人民無限熱愛，對改革開放寄予真誠的希望，對阻礙歷史前進的勢力深惡痛絕，對事理有充分的理解，對敵友涇渭分明的。因此，行文是會實事求是，真以指事，誠以對人，形在江湖，心存漢闕，針砭固取典型，臧否更有分寸的。這樣，庶幾可以無過乎。
　　雜文是文學的一個分支，是一種藝術形式，它不僅要以理服人，更要以情動人，使讀者從中獲得藝術享受，這就要求雜文要在藝術上精益求精，在形式和風格上力求多樣化。那么除堅持“二為”方針外，“雙百”方針就永遠是雜文的指導方針。
　　全國各家報刊刊登的雜文已經(jīng)不少，散出的雜文專集也很多，我雖不敢以雜文家自命，也曾在各報刊上發(fā)表過許多篇雜文，成都出版社不嫌谫陋，想把我的這些雜文編成一集出版。正如魯迅在他的雜文集出版時說過的，“我只是在深夜的街頭，擺著一個地攤，所有的無非是幾個小釘，幾個瓦碟。但也希望并且相信，有些人會從中尋出合于他們的用處的東西�！蔽乙蚕Ｍ�讀者能從這本《盛世二言》雜文集里，讀到合于自己胃口的文章。