《外國(guó)語(yǔ)言文化傳播研究（第一輯）》是中國(guó)傳媒大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2015級(jí)碩士研究生的學(xué)術(shù)論文集。中傳外院的外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)碩士生培養(yǎng)可謂老樹(shù)發(fā)新枝。言其老樹(shù)，乃因外國(guó)語(yǔ)學(xué)院是中國(guó)傳媒大學(xué)的元老級(jí)學(xué)院，為我國(guó)傳播類(lèi)外語(yǔ)人才的培養(yǎng)作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)。言其新枝，則是因?yàn)橥鈬?guó)語(yǔ)言文學(xué)碩士點(diǎn)的招生開(kāi)始于2012年，到2018年才剛剛邁入第六個(gè)年頭。六年對(duì)于一個(gè)學(xué)位點(diǎn)的建設(shè)而言，并不算長(zhǎng)�？陀^理性地說(shuō)，我們的學(xué)位點(diǎn)尚處于發(fā)展起步階段。在這六年中，外院人秉持著“國(guó)際視野、語(yǔ)言為本、理實(shí)并重”的辦學(xué)理念，積極探索、努力創(chuàng)新，尋找具有自身特色的辦學(xué)之路，逐步確立了“精語(yǔ)言、懂傳媒、通文化”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。為了激勵(lì)學(xué)生投身于外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的科研之中，營(yíng)造人人參與的濃厚學(xué)術(shù)研究氛圍，學(xué)院特為2015級(jí)研究生出版這本學(xué)術(shù)紀(jì)念冊(cè)。
　　《外國(guó)語(yǔ)言文化傳播研究（第一輯）》所有論文都是經(jīng)過(guò)學(xué)生認(rèn)真研究、反復(fù)修改而成的精心之作。也許從理論水平和研究深度來(lái)看略顯青澀，但是蹣跚邁出的第一步永遠(yuǎn)值得紀(jì)念與回味。其中閃爍的無(wú)拘無(wú)束的智慧火花，是這本論文集為可貴之處。研究生階段，是一個(gè)人的科研生涯中思維活躍、學(xué)習(xí)時(shí)間集中、研究專注的時(shí)期，是產(chǎn)生創(chuàng)新性成果的好時(shí)期。在這本論文集中，也能發(fā)現(xiàn)那星星點(diǎn)點(diǎn)的智慧之光。
　　《外國(guó)語(yǔ)言文化傳播研究（第一輯）》包含三個(gè)部分，分別是“外國(guó)文學(xué)作品闡釋與評(píng)說(shuō)”“影視劇翻譯理論與技巧”“國(guó)際傳播語(yǔ)言與文化”。下面分別介紹各部分的主要內(nèi)容。
　　第一部分“外國(guó)文學(xué)作品闡釋與評(píng)說(shuō)”中的論文，主要運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)、修辭學(xué)等理論對(duì)文學(xué)作品中的人物進(jìn)行分析。蔣睿焓從悲劇美學(xué)角度分析了莎士比亞創(chuàng)造的理查三世形象，從而突出理查三世的悲劇感與崇高感。田曉嬋分析日本“物哀”在影片《情書(shū)》中的美學(xué)體現(xiàn)，從影片的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)日本獨(dú)有的溫情含蓄的抒情風(fēng)格和傳統(tǒng)的物哀美學(xué)。李冉選取《黛西·米勒》的部分段落，分析亨利·詹姆斯如何通過(guò)修辭與心理描寫(xiě)來(lái)描繪男主人公溫特博恩的心理、刻畫(huà)女主人公黛西的形象。黎源分析了深受日本年輕人喜愛(ài)的作家太宰治的作品風(fēng)格，認(rèn)為作家及其作品均可用“純粹”來(lái)形容。太宰治一生隨性自在地做人的“純粹”、文學(xué)頹廢風(fēng)格和作品墮落主題的一致性，都支撐了這一結(jié)論。王蝶對(duì)莎士比亞《暴風(fēng)雨》中的主要角色進(jìn)行了后殖民主義解讀，指出作品中那些歐洲人與愛(ài)麗兒、凱列班的關(guān)系實(shí)際上是殖民者與被殖民者的關(guān)系，揭示了伊麗莎白時(shí)期英國(guó)殖民者對(duì)殖民地人民的掠奪和侵占。張潤(rùn)利根據(jù)讀者反映批評(píng)理論，探究《白鯨》在不同時(shí)代的讀者接受狀態(tài)，并指出一部作品只有通過(guò)讀者的解讀，其意義才能真正實(shí)現(xiàn)。周丹丹認(rèn)為歌德作品《少年維特之煩惱》中阿爾伯特與維特的性格對(duì)比就是“冰與火之歌”，同時(shí)分析二人性格背后的社會(huì)環(huán)境因素，并引發(fā)對(duì)于婚姻觀的思考。徐佳雯從女性主義文學(xué)批評(píng)視角解讀《睡谷傳說(shuō)》中的女性形象卡翠娜，認(rèn)為歐文對(duì)女性形象的塑造似乎沒(méi)有跳出“惡魔天使”的套路，這反映出歐文作品中濃厚的男性話語(yǔ)權(quán)意識(shí)。