《態(tài)度》是作家韓少功的一部雜文集,收錄了韓少功近年來(lái)創(chuàng)作的思想文化隨筆、演講錄共十五篇。兩篇分別關(guān)于捷克、拉美的文化隨筆;九篇思想隨文分別圍繞階級(jí)、人工智能、道德、民主、人情、自我的多面性、自然、宗教、性展開(kāi)思辨,四篇演講錄就中國(guó)鄉(xiāng)村、文學(xué)等話題展開(kāi)討論,另有一篇隨筆分享了十?dāng)?shù)封與舊友的信。
這些文章或講述知識(shí),或思辨討論,或評(píng)析世態(tài),旁征博引,具有深刻的理性而又不失有趣,可見(jiàn)出作者知識(shí)之豐富,思想之嚴(yán)謹(jǐn)深刻,可說(shuō)是一本“營(yíng)養(yǎng)豐富”的隨筆集。
序
韓少功
很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái),“文青”“文科生”“中文系的”等都幾成網(wǎng)上負(fù)面詞語(yǔ),在公眾那里差不多是“弱智”的代名詞。這事其實(shí)挺嚴(yán)重的。有意思的是,很多文人似乎卻甘于這種“弱智”,盡管他們常在微信、微博等公共平臺(tái)臧否萬(wàn)物指點(diǎn)天下,對(duì)任何公共事務(wù)都敢于插嘴甚至叫板,卻總是擺出疑理性、拒理性、厭惡理性的一貫姿態(tài),自居為風(fēng)花雪月專業(yè)戶,以不讀書(shū)為榮,以大關(guān)懷為恥,動(dòng)不動(dòng)就祭出“人們一思考上帝就發(fā)笑”一類格言,作為自己反智免責(zé)的文人特權(quán)。
這種自相矛盾的狀態(tài)豈不奇怪?
其實(shí),把理性與感性截然兩分,是三十多年來(lái)一個(gè)流行的神話。在日常生活里,我們對(duì)某人有莫名的好感或惡感,就是所謂感性;把這種“莫名”變成“可名”,變成可言說(shuō)和可辨析,變成一、二、三或甲、乙、丙的清晰理由,就是所謂理性。在這一過(guò)程中,感性不過(guò)是說(shuō)不清的理性,理性不過(guò)是可說(shuō)清的感性——二者其實(shí)是一個(gè)東西,一個(gè)清晰度略有差異的兩位一體,如此而已。往通俗里說(shuō),這好比雞與蛋相生相成,而任何仇視理性的文人,任何輕蔑感性的學(xué)究,都是知其表不知其里,都是自刨其根,自斷其源,自毀其基,砸自己的飯碗,做一些好雞而滅其蛋或好蛋而絕其雞的蠢事。
收入這個(gè)集子的文字,是筆者近年來(lái)一些文章和言論,以展示一個(gè)老“文青”可能的思想突圍。也許不難看出,筆者在這里卑之無(wú)甚高論,多是因事立言,以問(wèn)題為導(dǎo)向,在實(shí)踐中找道理,既反對(duì)某種“文藝范”,力圖強(qiáng)化知識(shí)和學(xué)理的檢驗(yàn),盡可能濾除文人式的情懷口水和道德神油;也拒絕某種“學(xué)究范”,力圖把更多的語(yǔ)境、實(shí)例、細(xì)節(jié)、形象帶入思考,還學(xué)問(wèn)更多的現(xiàn)場(chǎng)感和針對(duì)性,盡可能遠(yuǎn)離那種從書(shū)本到書(shū)本的學(xué)院派概念空轉(zhuǎn)。換句話說(shuō),前者意在以理性澄清感性,后者意在以感性激活理性;前者與很多文人習(xí)氣過(guò)不去,后者與很多學(xué)者成規(guī)過(guò)不去。一篇篇下來(lái),無(wú)非是在感性和理性的兩面之間來(lái)回穿插,打一場(chǎng)新時(shí)代的思想游擊戰(zhàn)。
如果這些言說(shuō)讓文壇與學(xué)界雙方很多人都感到不習(xí)慣、不舒服、不高興,于筆者而言,則至少是一個(gè)快樂(lè)的過(guò)程。
至于所得所失,請(qǐng)讀者諸位批評(píng)。
2018年3月
韓少功,1953年出生于湖南。著有短篇小說(shuō)《西望茅草地》《歸去來(lái)》等,中篇小說(shuō)《爸爸爸》《鞋癖》等,散文《世界》《完美的假定》《革命后記》等,長(zhǎng)篇小說(shuō)《馬橋詞典》《日夜書(shū)》等,另有長(zhǎng)篇筆記小說(shuō)《暗示》,譯作《生命中不能承受之輕》《惶然錄》,散文集《山南水北》等。曾獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng),上海中長(zhǎng)篇小說(shuō)大獎(jiǎng)、第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng),法國(guó)文化部頒發(fā)的法蘭西文藝騎士獎(jiǎng)?wù),美?guó)第二屆紐曼華文文學(xué)大獎(jiǎng)。作品分別以十多種外國(guó)文字共三十多種在境外出版。