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《傳播力》一書延續(xù)了卡斯特的宏大敘事線索，記述了傳播過程對于樹立與維護各種政治、經(jīng)濟、文化權(quán)力的重要性�？ㄋ固卣J為，在網(wǎng)絡社會這種新型社會形態(tài)中，傳播是一個開放的、動態(tài)的時空。在傳播這個鏈條上，政治、市場以及公民社會力量正在進行跨越時空的大博弈，需要一種跨學科、跨文化的視角方能看清他們博弈的過程。雖然卡斯特這種處理問題的方式曾招來質(zhì)疑，被認為缺乏學術(shù)規(guī)范，但是有一點毋庸置疑，卡斯特的思想在學術(shù)江湖中已經(jīng)自成一家，構(gòu)成了思考網(wǎng)絡社會各種問題的起點，他的書籍也成為開展此方面學術(shù)辯論的必讀書籍。此外，卡斯特一如既往地關(guān)注著中國的走向。在他曾經(jīng)撰寫的書中，既可以看到孔子的只言片語，也可以看到中國古代的科技成就，以及此時中國復興過程中所取得的巨大成就與面臨的各種挑戰(zhàn)。
卡斯特作品的核心觀點是指出一種新的社會形態(tài)（“網(wǎng)絡社會”）的誕生，并用宏觀視角描繪這種社會形態(tài)�？ㄋ固貙Α熬W(wǎng)絡社會”的定義并非僅僅基于意識形態(tài)與生產(chǎn)關(guān)系，還有權(quán)力博弈的組織方式。他指出權(quán)力的角斗場已經(jīng)逐漸擺脫傳統(tǒng)的、垂直的、等級的、單維度的、簡單的結(jié)構(gòu)，逐漸轉(zhuǎn)移到了新型的、水平的、橫向的、多維度的、復雜的網(wǎng)絡。這才是他的中心思想。

2013版序言　數(shù)字網(wǎng)絡與自治文化

本書的核心觀點是：作為社會各類機構(gòu)的基石，權(quán)力關(guān)系很大程度上通過傳播過程在人們心靈中得以建構(gòu)�？謬樆虮┝梢栽斐扇怏w屈服，但相較而言，精神的塑造是一個更具決定性和持續(xù)性的統(tǒng)治形式。傳播過程包括了人際傳播與媒介化傳播(mediated communication)兩種類型。在社會緯度，正是媒介化傳播構(gòu)成了符號化的環(huán)境，人們在其中接收、處理并發(fā)布各類信息，由此創(chuàng)造出生活的各種意義。媒介化傳播的活力與效果，取決于文化、組織與具體傳播系統(tǒng)中的技術(shù)。因此，數(shù)字傳播的出現(xiàn)所導致的傳播轉(zhuǎn)型，以及與之相伴隨的組織機構(gòu)與文化的變遷，已經(jīng)深刻改變了權(quán)力關(guān)系運作的方式。這一觀點貫穿于本書所列舉的各種案例。
數(shù)字時代的傳播轉(zhuǎn)型
近年來，傳播轉(zhuǎn)型中最重要的一類，就是由大眾傳播到大眾自傳播（mass self-communication）的演進。在互動傳播過程中，大眾自傳播（自媒體）可以潛在地觸及大量受眾，但是其信息制造是自我生產(chǎn)的、信息流動是自我定位的、數(shù)字傳播網(wǎng)絡內(nèi)容的接收與融合是自我選擇的。以傳統(tǒng)電視網(wǎng)絡為代表，單向大眾傳播（大眾媒體）的興起，帶來的是大型商業(yè)集團的出現(xiàn)。但因為互聯(lián)網(wǎng)與移動傳播網(wǎng)絡的出現(xiàn)，自媒體開始從逐漸分化的傳播網(wǎng)絡中興起。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成為數(shù)字時代主要的傳播媒介，主要的大公司開始控制互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)，全球性通信公司也構(gòu)建了移動傳播平臺。正如本書所提出的，在數(shù)字時代，主要的傳播組織形式由全球化的多媒體商業(yè)網(wǎng)絡占據(jù)，它們使用不同的傳播媒介但又整合在同一家大集團內(nèi)，在一個越來越由寡頭壟斷的商業(yè)環(huán)境中,競爭力得以提升。不僅如此，橫向傳播網(wǎng)絡與單向的傳統(tǒng)傳播形式（如電視、廣播、出版社）日益融合，由此形成一個使用數(shù)字技術(shù)的混合型傳播體系，從而由統(tǒng)一的普通超文本演變?yōu)樨S富多彩的、個性化的“我的文本”（mytext）。然而，即便互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域同樣也是......

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