導(dǎo)? 讀

珀西?比希?雪萊（Percy Bysshe Shelley, 1792—1822）是英國(guó)文學(xué)史上最有才華，最具理想主義氣質(zhì)的抒情詩(shī)人之一。和其他浪漫主義詩(shī)人相比，他的作品既激情澎湃，又富于深邃的哲思，想象力奔放瑰麗，詩(shī)藝精湛。他十分重視藝術(shù)的社會(huì)意義，認(rèn)為詩(shī)歌是維護(hù)人類權(quán)利和懲治罪惡的“一柄電光四射的利劍”。雪萊一生抨擊不合理的社會(huì)制度，心懷勞苦民眾，為他們發(fā)聲吶喊，力圖以詩(shī)歌創(chuàng)作的方式投入社會(huì)和政治行動(dòng)。

雪萊短暫的一生充滿了斗爭(zhēng)和厄運(yùn)。 1792 年 8 月 4 日，雪萊出生于英格蘭蘇塞克斯郡的一個(gè)上流社會(huì)家庭，他的父親提摩西?雪萊是該郡議會(huì)的一位保守黨議員，祖父比希?雪萊是當(dāng)?shù)刈罡挥械泥l(xiāng)紳。雪萊 6 歲學(xué)習(xí)拉丁文， 10 ～ 12 歲在賽恩學(xué)館學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、拉丁文、法文、地理、天文，聽(tīng)化學(xué)和物理的講演。 1804 年，雪萊就讀于伊頓公學(xué)，他體質(zhì)羸弱，卻不屈不撓地反抗成規(guī)，特立獨(dú)行，結(jié)果受到很多同學(xué)的欺凌，被稱為“瘋子雪萊” 。雪萊日后對(duì)于一切社會(huì)不公和壓迫的憎恨和抨擊即是從伊頓公學(xué)開(kāi)始。 1810 年 9 月，雪萊來(lái)到牛津，進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)。他寫(xiě)了一本名為《無(wú)神論的必然性》的小冊(cè)子，并將它分發(fā)給了牛津和劍橋各個(gè)學(xué)院的院長(zhǎng)，還有英國(guó)圣公會(huì)各個(gè)教區(qū)的主教，但在校方查問(wèn)時(shí)拒絕回答，否認(rèn)自己是此書(shū)作者，而后在 1811 年 3 月被學(xué)校開(kāi)除。雪萊拒絕了父親令他認(rèn)錯(cuò)改過(guò)的要求，因此見(jiàn)棄于家庭，暫居倫敦，在那里認(rèn)識(shí)了同樣受到家庭壓力的哈莉特?威斯布魯克。兩人不顧雙方家庭的反對(duì)，于1811 年 8 月私奔，在愛(ài)丁堡結(jié)婚。

雪萊的父親和祖父企圖以斷絕他的經(jīng)濟(jì)資助迫使他回到“正道”，結(jié)果只是讓雪萊更加離經(jīng)叛道。 1812 年初，他和哈莉特及其姐姐伊萊莎前往愛(ài)爾蘭，在都柏林分發(fā)他寫(xiě)的政治小冊(cè)子《告愛(ài)爾蘭人民書(shū)》，宣傳愛(ài)爾蘭自治、宗教解放以及其他進(jìn)步思想�；氐絺惗匾院�，雪萊創(chuàng)作了《麥布女王》（Queen Mab） , 在詩(shī)中抨擊過(guò)去和當(dāng)時(shí)的種種體制之惡，包括商業(yè)、戰(zhàn)爭(zhēng)、教會(huì)、君主政體，甚至婚姻制度和肉食主義，但在結(jié)尾仍表達(dá)了對(duì)人性的希望。這首詩(shī)流傳甚廣，馬克思后來(lái)稱之為“憲章派的《圣經(jīng)》”。 1813 年 6 月，哈莉特生下一個(gè)女孩，取名伊安西，但一年之后雪萊就愛(ài)上了瑪麗?沃斯通克拉夫特?葛德汶，她的父親是當(dāng)時(shí)思想激進(jìn)的哲學(xué)家威廉?葛德汶，母親是早期的女權(quán)主義者瑪麗?沃斯通克拉夫特。主張愛(ài)情自由，藐視世俗的雪萊又一次選擇私奔，和瑪麗去法國(guó)暫住。

雪萊和瑪麗回到英國(guó)，生活無(wú)著，又被社交圈排擠。直到 1815年 1 月雪萊的祖父去世，父親不得不遵照遺囑，為雪萊付清債務(wù)，并給他一年一千英鎊的津貼。 1816 年夏天在瑞士日內(nèi)瓦湖畔度假時(shí)，雪萊初識(shí)拜倫，兩人不時(shí)駕船互訪。此間雪萊創(chuàng)作了《精神之美的贊歌》（Hymn to Intellectual Beauty）和《勃朗峰》（Mont Blanc）這樣的佳作，瑪麗也開(kāi)始了哥特小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》（Frankenstein）的寫(xiě)作。但在同年 12 月，不幸的悲劇發(fā)生了，哈莉特在絕望中自溺身亡，雪萊悲痛悔恨。隨后法庭剝奪了雪萊對(duì)和哈莉特所生的兩個(gè)孩子的撫養(yǎng)權(quán)，這是雪萊人生的最低點(diǎn)。和拜倫一樣，雪萊也感到他在自己的祖國(guó)是一個(gè)異類，一個(gè)邊緣人。 1818 年，他和瑪麗結(jié)婚，不久就離開(kāi)英國(guó)赴意大利，從此再也沒(méi)有返回祖國(guó)，最終埋骨他鄉(xiāng)。

雪萊在意大利的四年生活并不像地中海的陽(yáng)光那樣明媚，他健康情況不佳，經(jīng)濟(jì)困窘，輾轉(zhuǎn)于不同的地方，個(gè)人生活的悲劇又一次降臨在他頭上。 1818 年到 1819 年，他與瑪麗所生的兩個(gè)孩子，克拉拉和威廉，都夭折了。但雪萊在這樣的生活中依然保持著旺盛的創(chuàng)作力，寫(xiě)出了一生中最偉大的作品。詩(shī)劇《解放了的普羅米修斯》（Prometheus Unbound），詩(shī)歌《西風(fēng)頌》（Ode to the West Wind）、《 暴 政 的 化 妝 游 行 》（The Masque of Anarchy）、《 自 由 頌 》（Ode to

Liberty）、《給英國(guó)人民的歌》（Song to the Man of England）都是在此時(shí)完成的�！督夥帕说钠樟_米修斯》顛覆了古希臘悲劇家埃斯庫(kù)羅斯塑造的人物形象，后者寫(xiě)普羅米修斯從天上盜火給人類后，被宙斯懲罰，鎖在峭壁峻巖之上，后來(lái)與宙斯妥協(xié)而被釋放。而在雪萊筆下，普羅米修斯每日被天鷹啄食心肝，復(fù)又長(zhǎng)出，周而復(fù)始的懲罰歷時(shí)三千年，但他就是不向宙斯求饒。雪萊在序言中寫(xiě)到：我不愿意叫一個(gè)人類造福者與一個(gè)人類壓迫者和解。這充分體現(xiàn)了詩(shī)人自己的斗爭(zhēng)精神。《西風(fēng)頌》這首詩(shī)中，西風(fēng)既是保護(hù)者又是破壞者，上天入海，施展不羈的力量，也體現(xiàn)出雪萊擅長(zhǎng)描寫(xiě)自然之偉力的才華。雪萊為紀(jì)念濟(jì)慈所寫(xiě)的悼亡詩(shī)《阿童尼》（Adonais）更是一首偉大的挽歌。 1822 年雪萊出版了抒情詩(shī)劇《希臘》（Hellas）, 歌頌希臘人民抗擊土耳其侵略者的民族革命斗爭(zhēng)。他未完成的遺作《生命的凱旋》（The Triumph of Life），似乎要寫(xiě)從文藝復(fù)興到 18 世紀(jì)啟蒙時(shí)期的人生理想，更被評(píng)論家們視為雪萊詩(shī)作的巔峰。除了這些代表作，雪萊還有很多抒情名作，這些詩(shī)情感熱烈、筆鋒細(xì)膩，音韻優(yōu)美，想象力神游萬(wàn)仞，藝術(shù)成就高超，如《致云雀》（To the Skylark）。丹麥文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯更盛贊他在 1821 年和 1822 年寫(xiě)下的那些抒情短詩(shī)，認(rèn)為“也許可以大膽地說(shuō)，是英語(yǔ)文學(xué)最美的精品”。

雪萊在生命中的最后兩年與瑪麗移居比薩，也有一些往來(lái)密切的朋友，包括簡(jiǎn)和愛(ài)德華?威廉斯夫婦。拜倫與雪萊的友情日益深厚，認(rèn)為他是“我所認(rèn)識(shí)的最美好無(wú)私的人，別人和他相比起來(lái)簡(jiǎn)直都是野獸�！� 1822 年 7 月 8 日，雪萊與愛(ài)德華?威廉斯乘著小帆船“唐璜”號(hào)出海，準(zhǔn)備橫跨斯皮薩海峽，不幸遭遇猛烈的暴風(fēng)雨，船沉人亡。

馬修?阿諾德認(rèn)為雪萊的性情過(guò)于敏感，無(wú)法成為一個(gè)真正偉大的作家，稱他為“一個(gè)美麗卻無(wú)力的天使，在虛空中徒勞地拍打著發(fā)光的雙翼”。但是雪萊并不無(wú)力，他熱忱純潔，雖然理想高遠(yuǎn)，但他也了解人們現(xiàn)實(shí)生存境況的復(fù)雜。他學(xué)識(shí)淵博，飽讀詩(shī)書(shū)，擅長(zhǎng)哲學(xué)的思考�！对�(shī)的辯護(hù)》（The Defence of Poetry）是雪萊著名的長(zhǎng)篇論文，其中給詩(shī)歌下了這樣的定義：“詩(shī)是在永恒的真理中表達(dá)的生命的形象”，以及“詩(shī)是至善至美的思想在至善至美的時(shí)刻”。雪萊將詩(shī)人賦予“世界的立法者”的使命。從詩(shī)歌藝術(shù)的角度來(lái)看，雪萊正如華茲華斯所說(shuō)的：“雪萊是我們所有詩(shī)人中最出色的之一，我是指他的詩(shī)藝風(fēng)格”。

雪萊的經(jīng)典作品在中國(guó)的譯介可以追溯到上世紀(jì)初。 1902 年，由梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)刊并主編的《小說(shuō)月報(bào)》上首次出現(xiàn)了雪萊的肖像，連同歌德和席勒兩位詩(shī)人。此后，雪萊的詩(shī)作隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起流傳開(kāi)來(lái)。魯迅在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》一文中推崇以拜倫和雪萊為代表的“摩羅詩(shī)派”，認(rèn)為他們的詩(shī)歌傳播了“正義、自由、真理，乃至博愛(ài)和希望等觀念”。郭沫若也翻譯過(guò)很多雪萊的詩(shī)歌，他主創(chuàng)的《創(chuàng)造社》季刊還在 1923 年推出了《雪萊專號(hào)》，發(fā)表了他整理的雪萊年譜和七首他翻譯的雪萊名作，包括《西風(fēng)頌》《致云雀》《無(wú)常》（Mutability）、《召苦難》（Invocation to Misery）等。徐志摩、吳宓等文壇名流也視雪萊為最好的榜樣。

雪萊詩(shī)集較完整的譯介則要?dú)w功于三位大家：查良錚（穆旦）、楊熙齡和江楓。這三位大家的譯本各有千秋，推薦的版本有楊熙齡先生的《雪萊抒情詩(shī)選》（商務(wù)印書(shū)館， 2011），穆旦先生的《雪萊詩(shī)選》（人民文學(xué)出版社， 2012）， 及江楓先生的《雪萊詩(shī)選 ( 英漢對(duì)照 )》（外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社， 2011）。其中楊熙齡先生專事雪萊的詩(shī)文研究和翻譯，也譯過(guò)雪萊的散文、政治文論和詩(shī)劇，他對(duì)雪萊詩(shī)歌意義的理解最為準(zhǔn)確，譯筆雄健有力。穆旦先生的譯詩(shī)節(jié)奏感最好，對(duì)句式的處理也比較靈活。而江楓先生的譯本詞藻優(yōu)美，雪萊的一些短小的愛(ài)情詩(shī)被他譯得無(wú)比動(dòng)人婉轉(zhuǎn)。

本書(shū)在注釋過(guò)程中遵循的原則是：詞匯方面針對(duì)生詞（四級(jí)大綱及以上詞匯）、詩(shī)歌用詞、舊時(shí)用法；句法方面針對(duì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的倒裝句、復(fù)合句和并列復(fù)合句；針對(duì)經(jīng)典句（雋永優(yōu)美、含義深刻）及意義晦澀的句子；文化背景方面針對(duì)人名地名等專有名詞、文學(xué)典故和歷史知識(shí)作出注釋；必要時(shí)也針對(duì)句意內(nèi)涵略做點(diǎn)評(píng)。旨在幫助讀者克服閱讀障礙，使讀者更深入地欣賞名家名作。

周 瑋