《民俗書(shū)系》是中原出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)一項(xiàng)浩大工程《華夏文庫(kù)》的一個(gè)重要組成部分，分為十個(gè)系列：生產(chǎn)貿(mào)易民俗系列，衣食住行民俗系列，社會(huì)家庭民俗系列，人生儀禮民俗系列，生態(tài)、科技民俗系列，信仰民俗系列，歲時(shí)節(jié)令民俗系列，語(yǔ)言文學(xué)民俗系列，民間游樂(lè)民俗系列和民間藝術(shù)系列，涉及民俗文化的所有方面。這是一套具有相當(dāng)規(guī)模的民俗類叢書(shū)。第一期約300本，每個(gè)省、自治區(qū)、直轄市10本左右。以后還有第二期、第三期。從數(shù)量上看，這套書(shū)在民俗文化呈現(xiàn)的廣度方面是前所未有的。
　　有規(guī)模，成體系，才能產(chǎn)生深刻而廣泛的社會(huì)效應(yīng)。就民俗文化而言，一兩本書(shū)，做得再精致，影響也是有限的。只有達(dá)到一定規(guī)模，才能全面、系統(tǒng)而又細(xì)致地展現(xiàn)中國(guó)各民族各地區(qū)豐富燦爛的民俗文化。中國(guó)幅員廣闊、民族眾多，以往有關(guān)民俗文化的呈現(xiàn)多是局部的，有很大的局限性，而《民俗書(shū)系》是對(duì)中華各民族民俗文化全方位的展示，超越了已出版的任何一套民俗叢書(shū)。這有助于對(duì)中華各民族民俗文化進(jìn)行整體觀照，多向度地把握、理解和享用中華各民族民俗文化。
　　十個(gè)系列僅僅是給定了民俗文庫(kù)選題的范圍和領(lǐng)域，而每本書(shū)的選題要求主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)具體和細(xì)微。選題越具體越好，越細(xì)微越好。以往民俗文化方面的書(shū)，選題都比較大，側(cè)重在“面”上，而《民俗書(shū)系》的選題，側(cè)重在“點(diǎn)”上。譬如中國(guó)民居方面的選題，以往即為中國(guó)民居，如陜北窯洞、蒙古包、客家民居、北京四合院等等，我們這套書(shū)要求選題更為具體，諸如門(mén)、床、窗、影壁、屋脊、磚雕、上梁儀式、天井等等。選題越具體、越集中，越能書(shū)寫(xiě)得深入，越能說(shuō)得透徹，從不同方面把這一指向范圍細(xì)微的“事象”的表現(xiàn)形式、過(guò)程、內(nèi)涵闡述清楚。一個(gè)選題，僅涉及一個(gè)方面的話題或事物，全書(shū)就圍繞一個(gè)具體的民俗“事象”集中筆墨展開(kāi)闡述。
　　二是強(qiáng)調(diào)地域性。選擇具有地方特色的民俗文化。選題不避偏，即便是不為外界所知的民俗文化“事象”，也可以作為選題。這樣的選題納入整套書(shū)系之中，其所描述的對(duì)象就成為整個(gè)中華民族民間文化體系中的一部分，具有不可替代的位置。通過(guò)這套文庫(kù)的出版，將這一原本影響不大的民俗文化“事象”推向全國(guó)，乃至世界。此處的地域是具體的，不是覆蓋整個(gè)省，甚至大片地區(qū)和流域，而是局限于某一市縣、某一城鎮(zhèn)、某一村落。寫(xiě)一個(gè)具體地方的某一具體的民俗“事象”，民俗“事象”所流傳的范圍是明確的。當(dāng)然，也有的以一個(gè)地方的某一民俗“事象”為書(shū)寫(xiě)中心，適當(dāng)涉及其他地方相同的民俗“事象”，包括引用其起源、歷史發(fā)展脈絡(luò)和內(nèi)涵分析等方面的相關(guān)資料，采用了以點(diǎn)帶面的敘述范式。也有的通過(guò)圖片的方式，連接其他地方同一民俗文化“事象”，做一些適當(dāng)比較。
　　在這兩點(diǎn)要求的基礎(chǔ)上，這套民俗書(shū)系的選題是開(kāi)放性的，面向中華各民族的廣袤大地和民俗文化的汪洋大海。
　　《民俗書(shū)系》中的每本書(shū)字?jǐn)?shù)在6萬(wàn)～7萬(wàn)，配有多幅圖。根據(jù)選題本身的特點(diǎn)選擇不同的寫(xiě)作角度和呈現(xiàn)方式，甚至有的以圖為主，文字只是起到輔助、說(shuō)明的作用。也有的以一個(gè)故事或傳說(shuō)為引導(dǎo)，再進(jìn)人民俗“事象”本身，展開(kāi)層層闡述。每本書(shū)的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔而又靈活，便于作者把握和讀者閱讀。在述與論的關(guān)系方面，以“述”為主，“述”是全書(shū)主要的行文方式和表現(xiàn)主體；以“論”為輔，富有層次地清晰演示特定民俗“事象”的表現(xiàn)形態(tài)及其現(xiàn)狀和歷史，說(shuō)明其深厚的文化內(nèi)涵，提供其社會(huì)及文化背景。每幅圖片都有比較翔實(shí)的說(shuō)明，諸如圖片中的人是誰(shuí)，都在于什么，主要景觀和物品的名稱、含義，畫(huà)面屬于儀式過(guò)程的哪個(gè)環(huán)節(jié)等。圖片不是配圖，不是為了美觀，而是整本書(shū)的有機(jī)組成部分。
　　這套《民俗書(shū)系》追求一種原生態(tài)寫(xiě)作境界。這里的原生態(tài)，就是強(qiáng)調(diào)民俗表達(dá)的原汁原味。所使用的文字素材和圖片基本上是作者自己采集到的第一手資料，夯實(shí)了全書(shū)的所有內(nèi)容。這套書(shū)系的作者絕大多數(shù)不是學(xué)者或?qū)�業(yè)研究人員，而是地方文化精英，是地方民間文化傳統(tǒng)的積極傳承者。作者就是當(dāng)?shù)厝�，�?duì)這一選題或這一民俗“事象”最為熟悉，而且反復(fù)經(jīng)歷和參與過(guò)這一民俗活動(dòng)，最了解這一民俗活動(dòng)，并具有一定的書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力，是最適合寫(xiě)這本書(shū)的人。作者對(duì)這一選題有比較豐富的資料積累和信息儲(chǔ)備，是這一選題的代言人和權(quán)威，而書(shū)的出版更是對(duì)作者權(quán)威地位的認(rèn)定。這套書(shū)系的價(jià)值主要不是學(xué)術(shù)上的，不是理論方法方面的，而是發(fā)掘地方民俗文化資源，真實(shí)，客觀地再現(xiàn)了民俗文化，展示了民俗文化本身具有的文化魅力和現(xiàn)實(shí)意義。這套書(shū)系可稱之為原生態(tài)民俗書(shū)系。
　　《民俗書(shū)系》編纂和出版的動(dòng)機(jī)是宏偉的，具有高遠(yuǎn)的歷史文化志向和神圣的現(xiàn)實(shí)責(zé)任感。這一浩大工程值得您的期待，更值得您的關(guān)注。