諸城劉氏家族原先只屬一介平民,經(jīng)過幾代人的努力,逐步成為康乾時期的鼎盛家族,造就了三世一品、三世得謚的佳話,即劉統(tǒng)勛、劉墉、劉镮之三代均官至一品,又分別得到文正文清文恭的謚號。劉氏子弟不僅為官清廉,愛民如子,而且在醫(yī)學(xué)、水利、金石學(xué)等諸多方面均有建樹。究其原因,恐怕與劉氏家族好學(xué)清正廉潔的家風(fēng)密不可分。清廉愛民便是劉氏為官子弟踐行的重要人生信條,它既是一脈相傳的家風(fēng),又是恪守本分、忠君為民的官風(fēng),體現(xiàn)了劉氏家族濃厚的一以貫之的家國情懷。
總 序
一個人有一個人的氣質(zhì),一個國家有一個國家的性格。一個家庭在長期的延續(xù)過程中,也會形成自己獨特的風(fēng)氣。這樣一種看不見的風(fēng)尚習(xí)慣、摸不著的精神風(fēng)貌,以一種隱性的形態(tài)存在于特定家庭的日常生活之中,家庭成員的一舉手、一投足,無不體現(xiàn)出這樣一種習(xí)性。這就是家風(fēng)。
家風(fēng)一詞,最早見于西晉著名文學(xué)家潘岳的詩中。與潘岳有雙璧之稱的夏侯湛,自恃文才超群,將《詩經(jīng)》中有目無文的六篇笙詩補綴成篇。潘岳為與友人唱和,寫作了《家風(fēng)詩》。在這首詩中,作者通過歌頌祖德、稱美自己的家族傳統(tǒng)以自勉。
家風(fēng)又稱門風(fēng),這個詞語在西晉出現(xiàn)并在隨后流行,顯然和士族世族勢族大族世家大族成為社會上的統(tǒng)治力量有關(guān)。無論是以宗族為根基、以武力為特質(zhì)的地方豪族,還是以官宦為標(biāo)志、以文化為表征的名家大姓,他們政治上累世貴顯,經(jīng)濟上廣占土地,文化上世傳家學(xué),壟斷了全社會的主要資源。除通過九品中正制和婚姻關(guān)系來維護門閥制度之外,他們還自矜門戶、標(biāo)樹家風(fēng),用以抵御皇權(quán)和寒人的侵漁。正因為如此,兩晉以后,這個詞語漸次流行。從發(fā)軔之初,
家風(fēng)就往往和門風(fēng)互用。我們可以將它理解為家庭的風(fēng)氣,將它看作一個家庭的傳統(tǒng)、一個家庭的文化。
傳統(tǒng)作為人類代代相傳的行事方式,是從過去延傳到現(xiàn)在的事物。沒有經(jīng)過較長時間的過濾和沉淀,就形成不了傳統(tǒng)。在《論傳統(tǒng)》的作者希爾斯看來,至少要持續(xù)三代人,才能成為傳統(tǒng)。盡管世代本身的長短不一,但無論是信仰還是行動范式要成為傳統(tǒng),至少需要三代人的兩次延傳。家風(fēng)作為特定家庭的傳統(tǒng),是該家庭長時期歷史汰選、傳統(tǒng)沉淀的結(jié)果,是一輩又一輩先人生活的結(jié)晶。在歷史文獻中,家風(fēng)或與世德共舉,或與世業(yè)并稱,足見家風(fēng)有別于時尚,而與世即很多年代、好幾輩子緊密關(guān)聯(lián)。在時間上持續(xù)的短暫性是時尚的特征,而家風(fēng)則是歷經(jīng)延傳并持久存在,或者在子孫后代身上一再出現(xiàn)的東西。正是在這個意義上,歷史文獻中提及家風(fēng)一詞,往往蘊含對傳統(tǒng)的繼承。如比比皆是的不墜家風(fēng)世守家風(fēng)克紹家風(fēng)世其家風(fēng)及家風(fēng)克嗣等,無不體現(xiàn)了這一特點。
有一種觀點認(rèn)為,家風(fēng)必須是健康的、積極向上的,否則,不能稱之為家風(fēng)。實際上,這只是說者的一種期許、一種渴盼,家風(fēng)本身并不蘊含這樣的意味。否則,良好家風(fēng)就是毫無意義的同義反復(fù)。正如文化是使民族之間表現(xiàn)出差異性的東西,時時表現(xiàn)著一個民族的自我和特色一樣,家風(fēng)作為家庭的文化和傳統(tǒng),表現(xiàn)的也是一個家庭的氣質(zhì)和風(fēng)習(xí),反映出一個家庭與其他家庭的不同之處。它完全是一個中性的概念,并不必然具有正面的意義。有的家風(fēng)可能是勤奮儉樸、為人忠厚、待人有禮,也有的家風(fēng)可能是狡詐刻薄、游蕩為非、跋扈兇橫。如同一所學(xué)校、一個班級的風(fēng)習(xí)我們稱之為校風(fēng)、班風(fēng),而校風(fēng)有好壞之分,班風(fēng)有高下之別,并不總是值得弘揚一樣,家風(fēng)同樣也有不良的,并不都是傳家寶。正因為如此,對家風(fēng)或門風(fēng)則就既有稱譽,也有貶損。即便是在傳統(tǒng)社會,被視為傳家久、繼世長的,
也只有耕讀、忠厚、清廉這樣一些美好的品質(zhì)。
的確,家風(fēng)的特征在前現(xiàn)代、在鄉(xiāng)村社會、在大家庭中表現(xiàn)得十分鮮明,格外生動,而在現(xiàn)代城市家庭中卻不那么明顯。但是,只要一個組織存在,就會有這個組織的文化,特別是這個組織如果有歷史的厚重,有傳統(tǒng)的積淀,就更是如此。作為家庭的文化,家風(fēng)是附麗于家庭而存在的,
只要有家庭,就會有家風(fēng)。家風(fēng)并不必然會因為農(nóng)村的城市化、大家族被小家庭所取代而喪失,或者說,隨著歷史的演進,社會情勢的變化,家風(fēng)的具體內(nèi)容肯定會有變化,但家風(fēng)仍然會存在。在社會結(jié)構(gòu)和家庭結(jié)構(gòu)都發(fā)生了革命性變革的當(dāng)今社會,人們感嘆家風(fēng)的蕩然無存,其實是指家庭所秉持的只耕田,只讀書,自然富貴;不欠債,不健訟,何等安寧
這樣一些古典原則的式微,是指耕讀兩途,讀可榮身耕可富;勤儉二字,勤能創(chuàng)業(yè)儉能盈這樣一些傳統(tǒng)內(nèi)容的淪落,是志欲光前,惟是詩書教子;心存裕后,莫如勤儉傳家這樣一些舊時理念的散淡,而不是家風(fēng)本身的消逝。
此外,家風(fēng)不同于家規(guī)。雖然這兩個詞都與家庭教育相關(guān),但它們有著本質(zhì)的差異。家規(guī)是家庭或家族中的規(guī)矩,是家人所必須遵守的規(guī)范或法度,是父祖長輩為后代子孫所制定的立身處世、居家治生的原則和教條。它是借助尊長的權(quán)威,加之于子孫族眾的又一重道德約束,有的甚至具有法律效力。它有家訓(xùn)、家誡、家儀、家教、家法、家約、家矩、家則、家政、家制等名義,有敬祖宗、睦宗族、教子孫、慎婚嫁、務(wù)本業(yè)、勵勤奮、尚節(jié)儉等多方面的內(nèi)容,是行于口頭、針對性強的具體教誡,是見諸家書、目的明確的諄諄訓(xùn)誨,是載諸家譜、可供諷誦的文本規(guī)條。家規(guī)可以有多種分類,如:根據(jù)其表現(xiàn)形式,可以分為教誡活動的家規(guī)和文獻形式的家規(guī)兩種;根據(jù)內(nèi)容,則可以分為針對一人一事、起因明確、內(nèi)容具體、結(jié)果顯豁的非規(guī)范性家規(guī)和針對整個人生、涉及方方面面的規(guī)范性家規(guī)。有的家規(guī),著重家庭子弟的道德修養(yǎng),教授為人處世要法;有的家規(guī),集中居家治生,以至是祠堂、義莊、學(xué)塾等的管理規(guī)條。但無論如何,相對于家風(fēng),家規(guī)一個總的特點是有形的,是可視可見的。
一個家庭的家風(fēng)有別于這個家庭世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法,它是一個家庭的性格特征。雖然它一旦形成,也就成為教化的資源,對家族子弟具有熏染影響、沾溉浸濡的意義,但它是一種不必刻意教誡或傳授,
僅僅通過耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì),具有潤物細(xì)無聲的作用。歷史文獻中的漸漬家風(fēng),就極為生動形象地詮釋了這一過程。通俗地說,我們可以把家規(guī)看作教化家人的教科書,而家風(fēng)則是經(jīng)由長期教化后的結(jié)果。
2014年春節(jié)期間,中央電視臺的家風(fēng)系列報道,引起了社會的熱烈反響和高度認(rèn)同。這一報道對于引導(dǎo)人們自覺省思,培植良好的家風(fēng),構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系,夯實家庭這一社會的堡壘,進而培養(yǎng)全社會的良風(fēng)美俗,療治現(xiàn)今社會的亂象,無疑具有積極的意義。正是基于這樣一種用心,《尋根》雜志主編鄭強勝代表大象出版社,約請我主編這套名人家風(fēng)叢書。
第一輯十種出版之后,廣受讀者好評、社會歡迎。眾多媒體都曾予以推薦,并入選國家新聞出版廣電總局向全國青少年推薦百種優(yōu)秀出版物、入選第二屆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及圖書50種圖書推薦目錄,出版社也一印再印。受這種情勢鼓舞,強勝兄按此前我們商議好的計劃,不失時機地敦促我們啟動了第二輯的編寫工作。2016年5月18日,他給我發(fā)來了《名人家風(fēng)叢書第二輯編寫建議》,第二輯的編寫工作由此啟動。
受2015年馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項目暨國家社科基金重大項目中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究首席專家于丹教授的邀請,我擔(dān)任了這一課題子課題當(dāng)代中國倫理文明與家教門風(fēng)的重建的負(fù)責(zé)人一職。本輯十種的編寫,也是該子課題研究工作的一部分,并受到了該課題的資助,王立剛居中做了大量的工作。
本輯的編寫者,依然主要是我的學(xué)生,也吸納了個別對此有熱情、有研究的朋友參加。由于時間倉促,特別是水平所限,其中肯定會有這樣或那樣的問題,誠摯地希望讀者不吝賜教,以便我們把這項工作做得更好。
北京師范大學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育研究中心 徐梓
2018年1月
第一章 七世積淀,家道中興 1
第一節(jié) 逄戈莊劉氏源起 2
第二節(jié) 承前啟后:五世劉通 4
第三節(jié) 門庭轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵:六世劉必顯 7
第四節(jié) 清廉愛民美名揚:七世劉果 18
第五節(jié) 夯實清廉門風(fēng)的奠基人:七世劉棨 31
第二章 光宗耀祖,家族鼎盛:八世劉統(tǒng)勛 49
第一節(jié) 刑名水利,冠絕機敏 53
第二節(jié) 剛直忠諫,匡正朝綱 67
第三節(jié) 知人善任,秉公薦才 82
第四節(jié) 清廉正己,剛正不阿 90
第五節(jié) 朝之股肱,決疑定計 95
第三章 家教延綿,同守家風(fēng):九世劉墉 107
第一節(jié) 堅毅不拔,三任編修 109
第二節(jié) 整肅學(xué)風(fēng),選舉人才 115
第三節(jié) 帖學(xué)之冠,以硯會友 122
第四節(jié) 剛方正直,儉樸清廉 127
第五節(jié) 和睦團結(jié),共守門風(fēng) 144
第四章 世家衰落,家風(fēng)猶存 149
第一節(jié) 吏部尚書劉镮之 150
第二節(jié) 布政使劉喜海 155
結(jié)語 159
參考文獻 161