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本書是青年企業(yè)家蔡鋼安先生的厚積薄發(fā)之作。他以通俗有趣的語言，帶我們重新認識那些生動有趣的中華先賢，感悟傳統(tǒng)文化，探討現(xiàn)代管理。作者從歷史故事中不僅梳理出關(guān)于中國本土管理的獨特見解，對現(xiàn)代經(jīng)營有著醍醐灌頂?shù)膯l(fā)意義，而且搭建起一個明道以做好，樹人以做長，取勢以做成，優(yōu)術(shù)以做大，立法以做強的經(jīng)營管理系統(tǒng)，企業(yè)實務操作者可資借鑒。一地一故事，一事一先哲，一文一觀點，一篇一首詩，本書將旅游風情、人文遺跡、傳統(tǒng)文化及經(jīng)營管理熔為一爐，別出心裁，在形式上做出了新的嘗試。這是一本有管理之智、歷史之韻、詩詞之雅、旅游之情的不拘一格且有趣有益之書。

推薦序一
打通融合，耳目一新劉斯奮（廣東省文聯(lián)主席、第四屆茅盾文學獎獲得者）
如果我說：有一位作者，本身是頗有才華的詩人，同時又是精明能干的經(jīng)營管理者，而且還是遍游天下的旅行家，他把這三種身份集中在一本書里加以呈現(xiàn)，讀者諸君恐怕會一時間摸不著頭腦，想不出這是怎樣的一種模樣？無疑，詩人和旅行家是聯(lián)得上的，但是經(jīng)營管理者嘛與前兩種身份難免有點隔閡，因為三者的思維方式、生存狀態(tài)乃至價值判斷都很不一樣。至于用廣州話說，將三者炒埋一碟的書，以我的孤陋寡聞，則還未見過。然而，蔡鋼安就這樣做了，而且做得相當不錯，可以說妥帖自然，融為一體，相得益彰，引人入勝。這本書每一篇都以一首詩做開頭，作者便是蔡鋼安本人，寫的是他周游國內(nèi)古跡的所見所感。這并不特別；接下來是一篇文章，倒有點別致：前半部分是散文，寫景抒情，同樣是圍繞那個景點而發(fā)；這也還罷了，而令人意外的是到了文章的后半段，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，竟引出關(guān)于企業(yè)管理的一通思考議論，這可就超出讀者慣常的閱讀經(jīng)驗了。事實上，作者旅游足跡所至，以及引得他詩興大發(fā)的，都離不開歷朝歷代的人文古跡。就景觀而言，都屬于上一個乃至更早文明的遺留，與工業(yè)文明有著質(zhì)的距離，而與現(xiàn)代企業(yè)管理更是八竿子也打不著。如今作者不僅發(fā)思古之幽情，還居然發(fā)現(xiàn)了二者跨越時空的聯(lián)系，引發(fā)出聯(lián)翩的浮想，從中感悟出種種管理之道。這本身就顯示出他思維的敏銳和新穎，并構(gòu)成了這本書的最大特色。特別是作者有著多年的企業(yè)經(jīng)營管理經(jīng)驗，因此這些議論不僅是有感而發(fā)，而且是有得而發(fā)，無怪乎說來頭頭是道，深入淺出，具有相當?shù)目刹僮餍�。因此，本書雖然仍舊屬于詩歌和文章的結(jié)集，卻超出了怡情悅性的范圍，具有一種別樣的價值。當然，說到詩歌和文章，這本書同樣足可稱道。據(jù)我所知，鋼安雖然以經(jīng)營管理為本業(yè)，卻從不以此為滿足。他還醉心文藝，對于寫作尤其是在傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作方面用功甚勤，有相當?shù)牟拍芎驮煸劇＿@次收入本書的，都屬于詠懷古跡之作。這類作品，不難于抒情寫景，也不難于人云亦云地褒貶上幾句，而難于有真正的史識，即對歷史有新的思考、新的發(fā)現(xiàn)，讓讀者有新的啟發(fā)。鋼安的這批懷古詩，雖不能說篇篇精彩這其實誰也做不到，但大都能意必己出，不落前人窠臼，且不乏精彩之見。這就十分難得。至于散文部分，也清詞麗句，娓娓道來，情景交融，體現(xiàn)了作者的優(yōu)雅情懷，足以與詩作互相映發(fā)，使讀者細讀之余，獲得一種雙重的審美享受。眼下，人類社會已經(jīng)發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)時代，今后最有價值的，是創(chuàng)造性的思維。而所謂創(chuàng)造性思維，其中很重要的一種，就是善于把生活中已經(jīng)存在的事物，用新的理念加以組合重構(gòu)，從而催生出前所未有的品種。旅行、寫詩、經(jīng)營管理，本來都屬于再平常不過的存在，但鋼安卻把三者打通融合，寫出了這本令人耳目一新的書。我想，這也是一種創(chuàng)造性思維吧！

2017年9月6日于羊城蝠堂
推薦序二
融入工作和生活，文化方得傳承余世維（華人管理教育第一人，哈佛大學企業(yè)管理博士）
我生在上海，長在臺灣，去美國、英國求學，在日本、德國工作，爾后又在泰國、馬來西亞從事工業(yè)區(qū)開發(fā)業(yè)務。但我一直在思考一個問題：舉世而察，像中國這樣人口眾多、歷史悠久、土地廣袤、資源豐厚的國家?guī)缀鯖]有，但中國又為什么不被列強認同為一個真正的強國呢？其實我有答案。中國的歷史故事長篇累牘，詩詞戲曲也浩繁難數(shù)。日本人也愛讀《三國演義》，美國人也翻譯《易經(jīng)》和《孫子兵法》，英國、法國、德國也都有漢學家�？墒�，如果傳統(tǒng)真義沒有孕育在我們的心靈中，文化經(jīng)典沒有融入我們的生活與行為里，我國也就是一個古國而已。埃及、印度、伊拉克，不都是這樣嗎？難得本書作者在自己的愛好閱讀與旅游之上，能著書闡述那些背后的道理，供我們翻閱。而讀者更重要的應該是閱后的思考、沉淀與力行。我們在以色列人身上，很容易感受到猶太文化，他們說：讀書是最大的財富。我們在德國人身上，很容易發(fā)覺到日耳曼文化，他們說：建設一個國家，理工科技是鋼筋，人文藝術(shù)是水泥。我們在英國人身上，同樣也很容易觸摸到盎格魯·撒克遜文化，他們說：我們寧可失去印度，也不能沒有莎士比亞。甚至我們在韓國人身上，也都很容易體會到高麗文化，他們說：一個民族如果不知道他們自己的歷史與傳統(tǒng)，就不夠偉大。我受命寫這篇序文，心情并不舒坦。我感慨于我們春秋以來歷朝的斑斕史跡與蓋世武功，尤其是諸子百家的著書立說，都應讓當今的中國更為光耀奪目才是。那么，我們該做的就是即時打開這一本心血巨作，用心潛讀，先把自己做好。

于香港富格曼國際開發(fā)集團
推薦序三
商界也應出大師李積回（陽江十八子集團總經(jīng)理，人稱中國刀王）
很多人說，商業(yè)生活是粗糙的，冷酷的商業(yè)競爭讓許多人逐漸喪失了對真摯情感的體驗與對細膩藝術(shù)的欣賞能力。然而，讀了鋼安的《細雨騎驢入劍門》，感覺優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也可以潤物細無聲的方式來滋潤我們的商業(yè)生活，拯救我們的藝術(shù)審美，培育我們的商界大師。我?guī)缀跏且豢跉庾x完這本書的，慨嘆于作者重回歷史故事現(xiàn)場時的情感流露，享受于作者對于文字的把握，驚奇于作者的奇思妙想，用我意想不到的方式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理生動地聯(lián)系到一起。特別是寫瞎子阿炳那篇文章，指出了物理藝文絕頂逢的道理，詮釋了藝術(shù)思維與商業(yè)思維之間的聯(lián)系，讓身為音樂發(fā)燒友的我感同身受。承蒙鋼安的抬愛，在書中一篇文章中提到了我。關(guān)于藝術(shù)與商業(yè)的話題，作為資深的音樂發(fā)燒友，我對此有深刻的體驗。有人問：李總，你整天陶醉于音樂世界，不耽誤生意嗎？我說：音樂不僅滋養(yǎng)了我的生活，同時也滋養(yǎng)了我的商業(yè)思維。每當遇到難題時，我總是習慣于到試音室。美妙的音樂不僅能給我靈感，而且讓我在任何狀態(tài)下，都能從容不迫和游刃有余。滋養(yǎng)，是一個蘊含中國傳統(tǒng)文化精要的詞匯，即讓自己慢慢地吸收養(yǎng)分，讓自己逐漸變得豐富與睿智。音樂對我的滋養(yǎng)是我在其他任何方面都無法獲得的。2015年，我出版了《音樂與刀》一書，敘述了我在這方面的感受，有興趣的讀者不妨去翻翻。藝術(shù)對商業(yè)的滋養(yǎng)是超乎想象的。在審美的過程中，也許在一剎那，你的靈感就會噴薄而出。在我的眼里，十八子所生產(chǎn)的刀具永遠都不是冷冰冰的，而是閃動著優(yōu)美的旋律。曾有人說：不商業(yè)，才是商業(yè)的最高境界。這話說得真好，你不把產(chǎn)品當成產(chǎn)品，而是當成藝術(shù)品的時候，才能達到那種境界。十八子每次開發(fā)新產(chǎn)品，我都重視在藝術(shù)上的注入和表達。在本書中，作者談到錢學森之問是中國教育事業(yè)的一道艱深命題。學界需要大師，商界也需要大師，我十分贊同。如果沒有儒魂士魄，沒有科學精神，沒有藝術(shù)思維，沒有商道賈德，不可能產(chǎn)生鴻賈大師。在粗糙，甚至可以說是粗暴的移動互聯(lián)網(wǎng)時代，企業(yè)家們太忙了，忙到連藝術(shù)和靈魂都要跟不上他們匆匆的腳步了。他們無法抽出大量的時間去翻閱千年、行吟萬里，去致廣大、盡精微，但在改革開放40年后的今天，是時候給予適當?shù)难a給與滋潤了。而《細雨騎驢入劍門》這本書，正是一種有益的滋補劑。沒有刻板的說教，沒有晦澀的道理，它只是輕松地講故事，在講故事的過程中，把道理告訴給大家：傳統(tǒng)文化的根本在哪兒，本土管理的土壤在哪兒，華商的源流和方向在哪兒，我們?nèi)绾蜗騻鹘y(tǒng)智慧要現(xiàn)代管理……我想，如果有一位企業(yè)家被書里的一篇文章或者一種思想、觀點影響到了，進而反思自己的管理，改進自己的經(jīng)營，提升自己的實踐，那么，這本書就已經(jīng)善莫大焉！感謝鋼安讓我有機會在此拙言，希望下次再有佳作，繼續(xù)為他作序吶喊。

于陽江世界音響發(fā)燒博物館

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