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　　“為什么我一直這么不順？一直霉運(yùn)纏身”“為什么很多事情放不下？”“工作不如意怎么辦？”“失戀后怎么辦？”“如何與父母相處？”孩子不聽(tīng)話(huà)怎么辦”……

　　人生不如意，十之八九，每個(gè)人都會(huì)遇到不順心的事。其實(shí)，“外在的事情不能壓垮我們，讓我們心力交瘁的，都是內(nèi)心過(guò)不去的坎”。

　　《家家有本難念的經(jīng)》就是這樣一本教人轉(zhuǎn)變己見(jiàn)、斷除人生煩惱的佛法開(kāi)示錄。在書(shū)中，學(xué)誠(chéng)法師從“諸惡莫作，眾善奉行”“精進(jìn)之道”“一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人”三個(gè)方面，告訴我們生活中順逆都是正常的，也都是無(wú)常的。因?yàn)闊o(wú)常，一切皆有變好的可能。

★學(xué)誠(chéng)法師精彩開(kāi)示

本書(shū)作者學(xué)誠(chéng)法師博客點(diǎn)閱量突破千萬(wàn)；微博開(kāi)通17個(gè)語(yǔ)種，讀者涵蓋全球3/4的國(guó)家和地區(qū)。曾受邀至劍橋大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等多國(guó)多地演講。

★這是一本專(zhuān)門(mén)對(duì)治家家都有的“八萬(wàn)四千種”煩惱的生活佛法開(kāi)示錄

如果說(shuō)，學(xué)誠(chéng)法師的“人生精進(jìn)”系列：《好好說(shuō)話(huà)》《好好聽(tīng)話(huà)》《好好做事》，讓我們?cè)谏睢⒐ぷ髦袑W(xué)會(huì)做人、做事，精進(jìn)人生；而“賢二問(wèn)道”系列，則專(zhuān)門(mén)針對(duì)蕓蕓眾生在生活中遭遇的各種貌似“過(guò)不去的坎”——八萬(wàn)四千種煩惱，予了300個(gè)醍醐灌頂?shù)拈_(kāi)示，從而讓人生不白白受苦，把曾經(jīng)和正在遭受的苦難*快轉(zhuǎn)變成幸福的資糧。

★什么樣的人適合讀《家家有本難念的經(jīng)》

如果你覺(jué)得一直活得不順，活得空洞，看不清楚未來(lái)；如果你聽(tīng)說(shuō)過(guò)很多道理，可是仍舊過(guò)不好當(dāng)下；如果你在與人溝通、感情交往、與父母相處、親子關(guān)系中出現(xiàn)問(wèn)題……總之，生活中你只要有那些貌似過(guò)不去的時(shí)候，請(qǐng)仔細(xì)閱讀這本生活智慧開(kāi)示錄，煩惱會(huì)很快斷除。

★超級(jí)實(shí)用的“煩惱對(duì)決速查手冊(cè)”

本書(shū)的特點(diǎn)之一是目錄“超長(zhǎng)”，標(biāo)題接地氣，方便讀者快速找到解決煩惱的方法，靜下心來(lái)，看看法師怎么解讀，從而盡快斷除煩惱。

　　遠(yuǎn)離諸苦，讓生命的價(jià)值和尊嚴(yán)自現(xiàn)

　　現(xiàn)在社會(huì)的問(wèn)題、心理的問(wèn)題、家庭的問(wèn)題等等，可以說(shuō)是層出不窮，這其中包含了大量的精神領(lǐng)域的痛苦。為什么科學(xué)技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，人類(lèi)的痛苦卻越來(lái)越多，這些痛苦的來(lái)源就是因?yàn)槿诵岳锩嬗幸徊糠植皇菣C(jī)械性的東西，屬于靈性的東西被埋沒(méi)掉了。

　　人雖然有機(jī)械的一方面，就像我們腦神經(jīng)當(dāng)中的組織以及生理上的各種反應(yīng)，是和物質(zhì)有關(guān)；但人還有另外一種不屬于物質(zhì)的，屬于心靈方面、靈性方面、悟性方面的層次，這方面懂的人就不多了。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化都非常重視在心性上做功夫，從中開(kāi)發(fā)智慧的寶藏。

　　從人性方面不斷得到升華，就是佛性。中國(guó)禪宗講“人成即佛成”，人性里頭這種覺(jué)悟的成分開(kāi)發(fā)出來(lái)，就是佛性。佛就是覺(jué)悟，只有這種佛性漸強(qiáng)，我們?nèi)诵援?dāng)中光明的部分、光輝的部分才會(huì)得到顯示。

　　不幸的是，在一味塑造物質(zhì)的機(jī)械文明里，人往往被當(dāng)作機(jī)器、物質(zhì)來(lái)管理，甚至人心、人性、人的各種行為都可以用物化的指標(biāo)來(lái)計(jì)量。

　　當(dāng)人被這樣來(lái)計(jì)算和管理的時(shí)候，還有什么靈性可言，還能有什么快樂(lè)呢？

　　我們常常說(shuō)這個(gè)人很有靈性，但是靈性是沒(méi)有辦法用物化的指標(biāo)來(lái)計(jì)算的。比如我們現(xiàn)在考試?yán)镱^的選擇題，A、B、C、D，可以用電腦來(lái)快速地判卷，但是如果你寫(xiě)一篇好的文章讓電腦去閱卷，讓電腦去評(píng)判，電腦就沒(méi)辦法知道這篇文章寫(xiě)得好不好。文章雖然是由文字組成，卻是人靈性的一種展現(xiàn)，所以電腦是判不了的，人靈性的部分是沒(méi)有辦法用物質(zhì)的概念來(lái)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的。

　　中國(guó)文學(xué)里的唐詩(shī)、宋詞、元曲等等，也是很難用電腦來(lái)評(píng)判的。

　　比如“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”等詩(shī)里的一些境界，是很難用電腦來(lái)評(píng)判的。因?yàn)檫@是一種感悟、一種境界、一種心里的美，一種對(duì)大自然、對(duì)人間的熱愛(ài)，以及人與人之間深情的一種流露。其實(shí)我們?nèi)说男睦矶际欠浅Ｃ翡J的，有時(shí)候哪怕不用說(shuō)一句話(huà)，甚至也不在一起，都可以感受到別人的心。孔子的弟子曾參是有名的孝子，他有一次外出的時(shí)候，他的母親非常想念他，就咬自己的手指，曾參馬上就感覺(jué)到了，知道是他的母親在思念他，讓他趕快回到家里。

　　這個(gè)公案對(duì)現(xiàn)代的人來(lái)講，當(dāng)作故事聽(tīng)一聽(tīng)而已，能夠真正相信的人也許并不是非常的多。

　　但是現(xiàn)在人的心越來(lái)越麻木了，不僅對(duì)自然界、對(duì)別人，乃至對(duì)自己家里的父母、親人都已經(jīng)麻木了。其原因是人靈性的部分越來(lái)越被壓抑，越來(lái)越被埋沒(méi)，所以通常的人如何面對(duì)和解決這個(gè)問(wèn)題？無(wú)非是麻痹自己。

　　所謂“麻痹”就是不承認(rèn)自己內(nèi)心當(dāng)中有靈性的存在，誤認(rèn)為人的本性就是物質(zhì)的，只是一堆原子的排列組合，人死了以后就什么都沒(méi)有了。

　　然后用什么方法來(lái)麻痹自己呢？首先拿一套理論、說(shuō)辭把自己蒙蔽掉；其次追逐種種的功名利祿、榮華富貴、物質(zhì)享受……就是內(nèi)心里面的種種不健康，用另外一些極端、負(fù)面的方法來(lái)解決，結(jié)果只有錯(cuò)上加錯(cuò)。

　　佛教就是要人們明了人生的真相，幫助我們遠(yuǎn)離痛苦，得到快樂(lè)，它引進(jìn)的對(duì)象涵蓋了精神世界和物質(zhì)世界，并以精神世界為研究的主方向。

　　佛教認(rèn)為，人的痛苦根源在于內(nèi)心的無(wú)明，當(dāng)這種無(wú)明破除以后，痛苦就會(huì)自然消失，快樂(lè)就會(huì)自然升起，而且這種快樂(lè)是一種永恒的快樂(lè)，并不特別依賴(lài)于外在的條件。好好學(xué)習(xí)佛法的智慧，在身語(yǔ)意上認(rèn)真修煉，如是就會(huì)覺(jué)悟，遠(yuǎn)離諸苦，讓生命的價(jià)值和尊嚴(yán)自現(xiàn)。

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