四部寂靜①專一心②，欲得聞法意③不亂；尊長(zhǎng)迦葉及圣眾，直視睹顏目不眴。時(shí)阿難說(shuō)經(jīng)無(wú)量，誰(shuí)能備具為一聚？我今當(dāng)為作三分，造立十經(jīng)為一偈④。契經(jīng)⑤一分律⑥二分，阿毗曇⑦經(jīng)為三分；過(guò)去三佛⑧皆三分：契經(jīng)、律、法⑨為三藏⑩。契經(jīng)今當(dāng)分四段：先名增一?、二名中? ，三名曰長(zhǎng)多瓔珞?，雜經(jīng)?在后為四分。尊者?阿難作是念：如來(lái)法身不敗壞，永存于世不斷絕，天人得聞成道果?�；蛴幸环�義亦深，難持難誦?不可憶；我今當(dāng)集一法義，一一相從不失緒。亦有二法還就二，三法就三如連珠，四法就四五亦然，五法次六六次七，八法義廣九次第，十法從十至十一；如是法寶終不忘，亦恒處世久存在。

注釋

①寂靜：脫離一切的煩惱叫作寂，杜絕一切的苦患叫作靜，寂靜即涅槃之道理。

②一心：即專心。

③意：思量事物為意。

④偈：偈他的簡(jiǎn)稱。華譯為頌，即一種略似于詩(shī)的有韻文辭，通常以四句為一偈。

⑤契經(jīng)：即修多羅，三藏之一。契者上契諸佛之教理，下契眾生之根機(jī)；經(jīng)為佛陀教說(shuō)之集錄。

⑥律：即毗奈耶，三藏之一。乃佛為僧團(tuán)和合凈住而親自制定的生活規(guī)范或禁戒，具有調(diào)伏眾惡的作用。

⑦阿毗曇：即阿毗達(dá)磨，三藏之一。譯為對(duì)法、勝法、無(wú)比法、論，為說(shuō)教之注釋。

⑧三佛：指釋迦牟尼佛之前的拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。

⑨法：就是對(duì)法，即阿毗曇。

⑩三藏：即修多羅藏、毗奈耶藏、阿毗達(dá)磨藏。修多羅藏即是經(jīng)藏，為佛所說(shuō)的經(jīng)文；毗奈耶藏即是律藏，為佛所制的戒律；阿毗達(dá)磨藏即是論藏，為佛弟子所造的論。經(jīng)、律、論各各包藏文義，故稱三藏，為佛教圣典的總稱。

?增一：此處指《增一阿含經(jīng)》。

?中：此處指《中阿含經(jīng)》。

?長(zhǎng)多瓔珞：此處指《長(zhǎng)阿含經(jīng)》。

?雜經(jīng)：此處指《雜阿含經(jīng)》。

?尊者：佛弟子的尊稱，亦為年少比丘對(duì)年長(zhǎng)比丘的敬稱。

?道果：證道得果。道是菩提，果是涅槃。

?難持難誦：即難以持誦。持誦即為受持誦讀經(jīng)典或真言。

譯文

四部眾生寂靜地專注一心，要意念不亂地聞聽(tīng)佛法；迦葉尊者及那圣眾，都目不轉(zhuǎn)睛地直視著阿難。阿難當(dāng)時(shí)言道：那佛經(jīng)無(wú)量，有誰(shuí)能完備地集錄一處呢？如今我將佛經(jīng)分成三類，并且每十經(jīng)便作一偈頌。經(jīng)是一類，律是一類，論為第三類；過(guò)去三佛都是如此分類，這就是經(jīng)、律、論三藏。契經(jīng)現(xiàn)在應(yīng)分為四段：最先是《增一》，其次是《中》；第三名《長(zhǎng)》，最后為《雜》。阿難尊者如此地念想：如來(lái)的法身將永不壞損，久存于世間將永不斷絕，并讓天、人都得以聽(tīng)聞而成就道果。或許存有一法妙義深?yuàn)W，難以持誦且不便牢記；我如今要集錄一類法義，逐一歸納使之不失法緒。再將二類法義依于二，三類之法亦連珠似地系于三，四類五類之法也是如此，六類七類亦順次相序，八類九類如前歸納，

直至十法十一法；如此，法寶便能永不被遺忘，并恒久地長(zhǎng)存在這世間。