心理學(xué)和佛學(xué)的對話是一個博大精深而引人入勝的話題。本書跨越精神分析、人本聚焦療法、認知治療、認知神經(jīng)科學(xué)、南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教等多個領(lǐng)域,試圖厘清二者對話的基本框架和立場,梳理佛學(xué)與心理的歷史概要,對一些關(guān)鍵概念進行對比與印證。作者徐鈞老師是國內(nèi)著名的臨床心理學(xué)家,同時又是一位經(jīng)驗豐富的佛學(xué)研究者和禪修者,對兩個領(lǐng)域都有較為深入的理解。在列舉學(xué)術(shù)證據(jù)的同時,本書穿插了很多生動的臨床案例和有趣的佛教故事,是一本了解佛學(xué)與心理學(xué)整合研究的好書,既適合入門者開闊眼界,又適合研究者參考反思。
弗洛伊德創(chuàng)立精神分析是探索人性奧秘,醫(yī)治心靈創(chuàng)傷的工具。《法華經(jīng)》中也說,佛是大醫(yī)王,能醫(yī)眾生之病,救眾生之苦。近代西方的先知與遠古東方的圣者,他們有什么交集?看完本書,或許你會有一些自己的理解。
再版序
《當(dāng)弗洛伊德遇見佛陀心理治療師對話佛學(xué)智慧》第1版于2012年由線裝書局出版,出版后意外的獲得心理學(xué)同行關(guān)注和反響,很快此書就在市場上賣完了。淘寶上只有復(fù)印件,而淘寶原件高達幾百元一本。同時,由于各種條件的限制,第1版在彩色圖片、文獻注釋、文字校對上都不是十分完善,所以也有讀者提出了善意的批評。2012年之后,國內(nèi)心理學(xué)界和精神醫(yī)學(xué)界對佛學(xué)與心理學(xué)的對話這一議題的討論更趨于深化,有很多新的內(nèi)容出現(xiàn)。我也對自己之前的論文以及對話的過程進行了一定的反思,創(chuàng)作了一些十分重要的新論文,例如反思當(dāng)代正念流行的前瞻性論文正念的一些省思(2013);反思佛學(xué)在西方的概念發(fā)展及反哺亞洲過程中佛學(xué)概念發(fā)生的變化,深入探討佛學(xué)與心理學(xué)在類似概念上所表現(xiàn)差異的論文《自我與無我:心理疾患等與佛學(xué)兼與杰克·安格勒博士商榷》等。所以, 2017年,在原書市場銷空幾年的情況,上海社會科學(xué)出版社編輯周霈與我討論了此書的重新修訂出版的事宜。我覺得十分合適,因此補充了新創(chuàng)作的論文,按照原來論文的文獻注釋進行了修訂,并且確定以彩圖形式出版。
徐 鈞
戊戌年立春
序:相遇在心靈深處
雨果的一句比天空更為廣闊的是人的心靈,曾經(jīng)讓無數(shù)年輕人仰望星空,長久沉浸在對深邃的內(nèi)心世界的無限遐想中,有時是暢快的思想翱翔,有時被煩惱牽引而魂牽夢縈、無明易惑地痛苦著。對心靈的探索成為很多人少年時的理想,乃至終身的職業(yè)。近代弗洛伊德創(chuàng)建了精神分析學(xué),被譽為現(xiàn)代心理學(xué)中的超心理學(xué),特別是潛意識學(xué)說和精神決定論,大大拓展了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)對心理廣度深度的建構(gòu)和精神癥狀形成的理解。嚴(yán)格有序的精神分析治療師的培訓(xùn)和獨特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木穹治鲋委熢O(shè)置,大大緩解了各種神經(jīng)癥性精神癥狀,成為抗精神藥物出現(xiàn)前主要的精神障礙治療方法。人們堅信精神分析是人類探索心靈世界的有效路徑。
但是,精神分析不是唯一路徑。弗洛伊德當(dāng)年即對東方文化特別是佛學(xué)很有興趣。而榮格更是因為對佛學(xué)的禪和生死學(xué)的了解,大大發(fā)展了分析性心理治療學(xué)。佛教是關(guān)于宇宙存在的系統(tǒng)學(xué)說,對人類心理過程的論述博大精深。無數(shù)修行者的證悟,一次次昭示佛學(xué)不僅是走進心靈宇宙的路徑,更是一個有明確目標(biāo)并可達到的不二法門。
近代中國國人一度中斷了對心理學(xué)和佛學(xué)的修習(xí)。改革開放30幾年來,一切有了明顯改觀。特別是近年來國內(nèi)外一批中西文化比較研究學(xué)人智者,讓彼此在心靈深處相遇了。這當(dāng)中,徐鈞是佼佼者之一。他少年便修習(xí)佛學(xué),深入接觸了漢傳佛教、南傳佛教和藏傳佛教。閉關(guān)修習(xí)讓他對禪修和佛學(xué)有了實證的體驗。難能可貴的是,徐鈞希望所學(xué)可以利益更多民眾,將古老彌新的佛學(xué)與當(dāng)今大眾心理治療聯(lián)系起來。徐鈞選擇了來自西方文化,對心理世界同樣有最深探索潛能的精神分析治療開始學(xué)習(xí)。系統(tǒng)的佛學(xué)修習(xí)讓徐鈞接受精神分析訓(xùn)練時有了另外的視角。在精神分析培訓(xùn)過程中,一次次的案例分析,一條條心靈解剖的細節(jié)呈現(xiàn),一個個癥狀緩解的過程,無疑讓他有機會將佛教心理學(xué)與精神分析學(xué)做了最為直觀的比較,兩者的異同和彼此的補充清晰呈現(xiàn)了,這就是今天我們看到的其力作《當(dāng)弗洛伊德遇見佛陀心理治療師對話佛學(xué)智慧》。
我相信這只是一個開始,一項十分有意義的嘗試。博大精深的佛學(xué)和精神分析學(xué)對于心靈的研究遠遠不是這本書可以全然概括的。緣起而行,相信兩個領(lǐng)域的學(xué)者和修行者能夠有更多、更深入的循證研究。佛教思想深深影響了千年的中國文化。如果能將其精華有效整合到現(xiàn)代心理治療的理論和實踐中,無疑會促進有中國特色的、更易于被中國民眾所接受的心理治療的發(fā)展。佛教僧侶戒定慧的修習(xí)歷程對于一個優(yōu)秀的精神分析師的成長有很強的借鑒作用,希望看到更多治療師有所受益。時間倉促,水平有限。權(quán)當(dāng)拋磚引玉,希望大家批評指正。期待一個新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域在中國精神分析學(xué)界形成并發(fā)展。
是為序。
肖澤萍
2012年12月
徐鈞
國內(nèi)著名自體心理學(xué)家,臨床心理學(xué)家;國際人本主義聚焦心理療法學(xué)會(TFI)會員,國際聚焦學(xué)會聚焦取向心理療法(FOT)中國協(xié)調(diào)員;國際自體心理學(xué)中國聯(lián)盟帶頭人;華東師范大學(xué)心理與認知科學(xué)學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)碩士生(MAP)導(dǎo)師(臨床心理與心理咨詢方向)及心理健康輔導(dǎo)中心督導(dǎo);蘇州戒幢佛學(xué)研究所研究員;上海臨床心理與心理咨詢專業(yè)委員會理事。
再版序
序:相遇在心靈深處
緒 論
第一編 佛學(xué)與心理學(xué)的定位
第一章 佛學(xué)和心理學(xué)關(guān)系的定位自體心理學(xué)觀點的闡釋
第二編 歷史概要
第二章 佛學(xué)心理學(xué)的古代歷史概要
第三章 佛學(xué)與心理學(xué)的對話的歷史概要
第三編 心理學(xué)與佛學(xué)的理論比較
第四章 禪與箱庭療法
第五章 藏傳佛教歷史上四個夢的精神分析解讀
第六章 亞洲佛學(xué)文化背景下的阿阇世王情結(jié)
第七章 死本能與無常:精神分析的超越性
第八章 精神分析的中道:自體的有和空
第九章 佛學(xué)因緣哲學(xué)與精神分析的主體間性
第十章 聚焦與因緣哲學(xué)
第十一章 空,體驗存在的基礎(chǔ)
第十二章 十一面觀世音本生傳說隱喻的成長之路
第十三章 自我與無我:心理疾患等與佛學(xué)兼與杰克·安格勒博士商榷
第四編 正念:來自佛學(xué)與心理學(xué)的討論
第十四章 關(guān)于正念
第十五章 正念在心理治療中的發(fā)展
第十六章 穿越和當(dāng)下:臨床對話過程中正念的運用
第十七章 慈心在正念中的運用
第十八章 文獻注釋:呼吸的正念
第十九章 文獻注釋:慈心的正念
第二十章 有關(guān)正念的一些省思
第五編 來自佛學(xué)的心理學(xué)案例
第二十一章 來自佛學(xué)的心理咨詢案例
第二十二章 三篇應(yīng)對恐懼的文獻
第二十三章 丹增旺嘉的黑關(guān)經(jīng)驗