流動(dòng)的權(quán)力:先秦、秦漢統(tǒng)治思想研究
定 價(jià):69 元
- 作者:李健勝 著
- 出版時(shí)間:2018/11/1
- ISBN:9787520333955
- 出 版 社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi):D092.2
- 頁(yè)碼:241
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《流動(dòng)的權(quán)力:先秦、秦漢統(tǒng)治思想研究》以權(quán)力關(guān)系在歷史建構(gòu)中的地位與作用為分析視角,研探了先秦、秦漢時(shí)期統(tǒng)治者及精英思想家對(duì)國(guó)家權(quán)力頂層設(shè)計(jì)及其運(yùn)行方式的思考,揭示了這一時(shí)期國(guó)家統(tǒng)治思想形成的內(nèi)在理路和外在表現(xiàn),對(duì)于深化早期中國(guó)國(guó)家統(tǒng)治思想的認(rèn)識(shí)具有較高參考價(jià)值。
中國(guó)思想史研究是史學(xué)研究的組成部分,因其偏重文本闡釋、思想解讀、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,與主張實(shí)證的史學(xué)研究多有不同,因此,雖在學(xué)科體系中列入專(zhuān)門(mén)史,但與哲學(xué)、闡釋學(xué)等學(xué)科也有緊密聯(lián)系,似乎本然地具有多學(xué)科綜合的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。
近代以來(lái),經(jīng)學(xué)崩解、道統(tǒng)式微,傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究在西學(xué)東漸的時(shí)代背景下迎來(lái)新的契機(jī),加之來(lái)自西方的理論與方法開(kāi)始植根于中土,中國(guó)思想史研究也呈現(xiàn)出百舸爭(zhēng)流之勢(shì),胡適、馮友蘭等前賢的研究,初步建構(gòu)起中國(guó)思想史研究的視域、理論及方法。20世紀(jì)40年代以來(lái),侯外廬先生的中國(guó)思想史研究在研究理論與方法上自成一派,①趙紀(jì)彬、杜國(guó)庠、邱漢生、張豈之、姜廣輝等都是劉澤華學(xué)派不同時(shí)期的代表人物,他們先后主編的多卷本《中國(guó)思想通史》《宋明理學(xué)史》《中國(guó)思想學(xué)說(shuō)史》《中國(guó)經(jīng)學(xué)思想史》等是中國(guó)思想史研究的重要成果。20世紀(jì)80年代,劉澤華先生的政治思想史研究因其鮮明的學(xué)術(shù)主張、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷引起學(xué)界廣泛關(guān)注。劉先生梳理出中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主脈——“王權(quán)主義”,并以此為分析工具,重點(diǎn)解析專(zhuān)制統(tǒng)治在中國(guó)古代形成、演變的歷史過(guò)程,并借此反思中國(guó)古代思想文化及其價(jià)值體系對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的作用與影響。劉先生長(zhǎng)期在南開(kāi)大學(xué)任教,他培養(yǎng)的學(xué)生及受其影響而用“王權(quán)主義”為思想史研究分析工具,主張中國(guó)古代王權(quán)支配社會(huì)觀點(diǎn)的一些學(xué)者,如李憲堂、張分田等都屬于劉澤華學(xué)派,這一學(xué)派還被稱(chēng)為“南開(kāi)學(xué)派”“反思學(xué)派”或“王權(quán)主義學(xué)派”。①此外,余英時(shí)先生的士大夫研究,葛兆光先生提倡的一般知識(shí)、思想、信仰研究等,都對(duì)當(dāng)代中國(guó)思想史研究起到重要的示范或引領(lǐng)作用。西方學(xué)界思想史研究漸漸衰落之時(shí),在中國(guó),這一學(xué)科仍然充滿(mǎn)活力,這是中國(guó)人習(xí)慣于用“思想文化”來(lái)解決問(wèn)題的特殊背景使然,②而如何順著這一“習(xí)慣”,進(jìn)一步拓寬研究方法、深化研究理論,則是當(dāng)下思想史學(xué)界熱議的話(huà)題。
中國(guó)思想史研究與書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷過(guò)一個(gè)串“糖葫蘆”的階段,即以歷史上依次出現(xiàn)的精英思想家及經(jīng)典文本為分析對(duì)象,介紹其生平、思想主張、闡釋其思想主旨,再用某種一以貫之的所謂“史觀”串聯(lián)起來(lái),構(gòu)成了一度占據(jù)主流地位的思想史寫(xiě)法,與之相關(guān)的研究方法也被稱(chēng)作“典籍思想”研究。目前,“典籍思想”研究面臨著諸多挑戰(zhàn),其研究范式也受到質(zhì)疑,秦暉先生認(rèn)為,歷史進(jìn)程中真正關(guān)鍵的是“社會(huì)思想”而非“典籍思想”,他所指的“社會(huì)思想”是指落實(shí)在制度設(shè)計(jì)與政策思維層面的思想,心性義理之學(xué)只有落實(shí)到這一層面,才會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)生實(shí)際影響,因此,思想史研究在關(guān)注典籍和形而上層面的同時(shí),有必要從“制度化的思想”的角度考慮問(wèn)題。③的確,“典籍思想”與實(shí)際的歷史狀況之間存在差異,但“典籍思想”對(duì)“社會(huì)思想”的總結(jié)、提煉并不一定都要落實(shí)到制度設(shè)計(jì)與政策思維層面,作為理想型思想的文本表達(dá),“典籍思想”對(duì)“社會(huì)思想”的統(tǒng)攝作用不可小覷。秦暉先生所說(shuō)的“制度化的思想”即當(dāng)下流行的制度思想史研究方法,這一方法有助于從制度與政策的變遷軌跡中尋找“思想”的真實(shí)面目。但是,制度思想史無(wú)法解釋固化的制度與變動(dòng)不居的社會(huì)之間存在的差異,往往會(huì)把動(dòng)態(tài)的歷史固著在既有制度上。
李健勝,男,1975年生,青海貴南人,青海師范大學(xué)黃河文化研究院教授,博士生導(dǎo)師,中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)理事,主要從事先秦史及中國(guó)古代思想文化史研究。入選青海省“昆侖英才”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才計(jì)劃、青海省“高端創(chuàng)新人才千人計(jì)劃”。著有《子思研究》《<論語(yǔ)>與現(xiàn)代中國(guó):闡釋及建構(gòu)>《儒學(xué)在青藏地區(qū)的傳播與影響》《早期羌史研究》等專(zhuān)著11部,發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇,獲得省級(jí)科研獎(jiǎng)勵(lì)4項(xiàng),主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)。
序言
第一章 早期國(guó)家階段的權(quán)力運(yùn)作與統(tǒng)治理念
第一節(jié) 早期國(guó)家階段權(quán)力運(yùn)作的制度框架
一 基于盟誓制度的權(quán)力運(yùn)作
二 服制與早期國(guó)家階段的權(quán)力運(yùn)作
三 分封與統(tǒng)治者內(nèi)部的權(quán)力劃分
第二節(jié) 早期國(guó)家政治制度的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
一 以超血緣、跨地域社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)
二 以“王權(quán)一貴族”權(quán)力體系為上層結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 早期國(guó)家統(tǒng)治理念的基本內(nèi)涵
一 “孝”在早期國(guó)家統(tǒng)治理念中的真實(shí)作用
一 “義”:早期國(guó)家階段的核心統(tǒng)治理念
三 無(wú)為:“王權(quán)一貴族”權(quán)力體系派生出的統(tǒng)治理念
第二章 西周中期以來(lái)國(guó)家統(tǒng)治理念的轉(zhuǎn)型
第一節(jié) 從周天子突破周禮看國(guó)家統(tǒng)治理念的轉(zhuǎn)型
一 從昭王南征到夷王烹殺齊哀公
二 從厲王革典到幽王覆亡
第二節(jié) 春秋以來(lái)國(guó)家統(tǒng)治理念的緩慢轉(zhuǎn)型
一 緩慢轉(zhuǎn)型的制度因素
二 緩慢轉(zhuǎn)型的政治因素
第三章 諸子的權(quán)力設(shè)計(jì)
第一節(jié) 國(guó)家權(quán)力的頂層設(shè)計(jì)
一 “禮樂(lè)征伐自天子出”:恢復(fù)周禮
一 “唐虞之道,禪而不傳”:禪讓王權(quán)
三 “湯、武革命,順乎天而應(yīng)乎人”:革命王權(quán)
四 “權(quán)制獨(dú)斷于君則威”:君主專(zhuān)權(quán)
第二節(jié) 國(guó)家權(quán)力運(yùn)作方式的設(shè)想
一 無(wú)為而治
二 以仁理政
三 以法治國(guó)
四 用夏變夷
第三節(jié) 選賢任能:一種共識(shí)
一 選賢與任能
二 分歧中的共識(shí)
第四章 秦漢士人的權(quán)力構(gòu)想
第一節(jié) 秦漢士人“無(wú)為”觀及其對(duì)國(guó)家統(tǒng)治理念的影響
一 秦漢士人的“無(wú)為”觀
二 “無(wú)為”觀對(duì)漢代國(guó)家統(tǒng)治理念的影響
第二節(jié) 秦漢士人的君主專(zhuān)制理念及其文本建構(gòu)
一 “王權(quán)一貴族”社會(huì)傳統(tǒng)與秦漢士人的君主專(zhuān)制理念
二 西漢中期以來(lái)士人的君主專(zhuān)制理念及其文本建構(gòu)
三 余論
……
第五章 秦漢國(guó)家統(tǒng)治思想管窺
第六章 總論
參考文獻(xiàn)