編后記

上海教育出版社策劃了傳統(tǒng)文化與當(dāng)下叢書，擬編選湯一介先生的一本文集收入其中。湯先生對相關(guān)問題確實有很多的思考，撰寫有不少精彩的論文與短文�？梢哉f，湯先生關(guān)于傳統(tǒng)文化的很多命題與思考，都是立足于當(dāng)前世界面臨的問題與中國現(xiàn)實而發(fā)的。

本書在編選上采用湯先生自己對相關(guān)思考內(nèi)容的分類，具體可見湯先生所撰寫的《我的哲學(xué)之路》長文。這篇長文有廣略多種版本，最廣的版本當(dāng)數(shù)收入《我們?nèi)�代人》（北京：中國大百科全書出版社�?016年1月）中的《我的哲學(xué)之路（一）》、《我的哲學(xué)之路（二）》、《我的哲學(xué)之路（三）》等三篇文章。但是這篇文章在2003年前就完成了，因此不可能述及其后的一些文章。不過從湯先生后來對《我們?nèi)�代人》的補充可以看出，湯先生有意將《我們?yōu)槭裁淳幾搿慈宀亍怠纷鳛椤段业恼軐W(xué)之路（三）》的末一小節(jié)�？傮w上，此文對于深刻理解湯先生自己的哲學(xué)與思想具有重要的指南作用。我們本次的編選因為主題頗為契合，即是遵照湯先生《我的哲學(xué)之路（三）》中有關(guān)小節(jié)內(nèi)容編選而成的。這一方面固然是投機取巧，另外一方面我們也希望多少能夠反映出湯先生對傳統(tǒng)文化與當(dāng)下思考的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

本書側(cè)重選編了湯先生《我的哲學(xué)之路（三）》中提及的關(guān)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的命題與關(guān)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理論體系兩個小節(jié)涉及的相關(guān)文章。這兩個小節(jié)中，湯先生重點論證中國傳統(tǒng)文化中的天人合一、知行合一、情景合一對應(yīng)于具有普遍意義的真善美三個價值。湯先生提出這三個合一，也特別側(cè)重與西方哲學(xué)中的康德、黑格爾等哲學(xué)進行一定的比較。此三個合一的提出，可以說是湯先生對于中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代意義的一個全面思考。真善美三者對應(yīng)于西方哲學(xué)的三大塊：形而上學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)，亦稱自然哲學(xué)、道德哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)。湯先生這種思考背后可能蘊含著他對中國哲學(xué)合法性的思考，更蘊含著他對中國哲學(xué)的基本精神之何在的思考。應(yīng)該說，湯先生的這種思考是具有創(chuàng)造性的，以中國哲學(xué)為代表的東方哲學(xué)，相比西方哲學(xué)，確實具有這樣的特點。湯先生正是基于這樣的思考，凸顯出中國哲學(xué)的獨特魅力。也許我們還可以沿著湯先生對中國哲學(xué)的基本精神進一步深入探索與思考，但毫無疑問，湯先生提出的這個分析與思考的角度確實令人震撼。湯先生提出這一思想肇始于1983年他在參加加拿大蒙特利爾召開的第十七屆世界哲學(xué)大會時的發(fā)言。在筆者看來，這不僅標(biāo)志著湯先生自己的哲學(xué)思考有了突破，而且也標(biāo)志著大陸學(xué)者在世

界哲學(xué)舞臺上開始嶄露頭角。

與作為基本哲學(xué)命題的三個合一密切聯(lián)系的，就是體現(xiàn)宇宙人生論、境界修養(yǎng)論、政治教化論三個方面的中國傳統(tǒng)哲學(xué)理論，湯先生將之歸納為：普遍和諧觀念、內(nèi)在超越精神、內(nèi)圣外王之道。湯先生對這三個方面分別撰寫有不少名文。在《我的哲學(xué)之路（三）》闡述過程中，湯先生特別提及發(fā)表在他編的《國故新知：中國傳統(tǒng)文化的再詮釋湯用彤先生誕辰百周年紀(jì)念論文集》（北京：北京大學(xué)出版社，1993年8月）中的《中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)》一文。此文在湯先生看來特別論證了普遍和諧觀念的現(xiàn)代意義。湯先生《對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的哲學(xué)思考》一文也詳細討論了普遍和諧、內(nèi)在超越、內(nèi)圣外王三大中國傳統(tǒng)哲學(xué)理論，所以本書也一并選入。湯先生有關(guān)普遍和諧還有幾篇名文，也收入本書。關(guān)于內(nèi)在超越，湯先生自述受到余英時《從價值系統(tǒng)看中國文化的現(xiàn)代意義》一文討論到中國哲學(xué)內(nèi)在超越取向與西方哲學(xué)外在超越取向不同觀點的啟發(fā)。湯先生撰寫了四篇相關(guān)論文，系統(tǒng)進行論述，主要涉及儒家哲學(xué)、魏晉哲學(xué)、老莊哲學(xué)、禪宗思想。本書選入其中的三篇文章。關(guān)于內(nèi)圣外王之道，湯先生寫的文章不多，本書選入的兩篇文章，內(nèi)容上一小部分有重復(fù)，但是由于成于不同時期，合并起來能夠總體反映湯先生在內(nèi)圣外王之道觀點上的基本見解。湯先生認(rèn)為，儒家學(xué)說不可能解決今日社會的所有問題，所以湯先生對中國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)圣外王有一些批評。湯先生認(rèn)為，儒家學(xué)說最有意義的部分在于關(guān)于教人如何做人的方面。（《我們?nèi)�代人》�?11頁。）

除了本書上述選入的主體內(nèi)容之外，本書還選擇了湯先生發(fā)掘的傳統(tǒng)文化（不限于儒家）中對于當(dāng)下具有意義的一些內(nèi)容，比如正義觀、生死觀、禮法合治、孝道等內(nèi)容。也有受馬克斯·韋伯的名著《新教倫理與資本主義精神》影響所寫的《儒家倫理與中國現(xiàn)代企業(yè)家精神》一文。關(guān)于如何繼承與利用傳統(tǒng)文化，湯先生特別強調(diào)解釋學(xué)的方法，要對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性的詮釋。本書選錄了湯先生倡導(dǎo)研究《道德經(jīng)》注疏，對華嚴(yán)宗核心哲學(xué)進行詮釋、創(chuàng)建中國解釋學(xué)的構(gòu)想等內(nèi)容。領(lǐng)銜編纂大型文化工程《儒藏》是湯先生在21世紀(jì)主要從事的工作，與湯先生倡導(dǎo)創(chuàng)建中國解釋學(xué)是一體兩面，同樣是湯先生思考傳統(tǒng)文化與當(dāng)下不可或缺的內(nèi)容。限于篇目，本書僅選入其中最重要的幾篇代表性文章。有關(guān)解釋學(xué)，湯先生還有好幾篇論文，有興趣的讀者還可以進一步參考湯先生的其他論文集。

本書的第一篇則選錄了與本書主題關(guān)系頗為密切的一些代表性論文，八十年

代、九十年代、新世紀(jì)的文章都有，更為深刻說明湯先生對傳統(tǒng)文化的思考不完全是書齋中的玄思，而是與他所理解的人類所面臨的重大問題息息相關(guān)的。

選編湯先生的文集是困難的，湯先生生前出版了大量著作，編輯了很多書籍，寫作了很多序言，發(fā)表了很多演講，接受了很多次訪談，在海內(nèi)外報紙、期刊、論文集發(fā)表了大量文章。這些內(nèi)容，我們正在搜集整理過程中。湯先生的代表性論文，重要的大都收入《湯一介集》中。但此外還有大量散見的文章，搜集也頗有難度。湯先生的文章，發(fā)表時會有幾種版本，題目有時候也會稍有改換再收入湯先生自己編選的論文集當(dāng)中。湯先生平時事務(wù)極為繁重，每天都要接見各種來訪，同時還要出席各種學(xué)術(shù)會議，發(fā)表論文或者講話，接受訪談等。相同主題有的時候會講多次，會有一定的重復(fù)也在所難免。要辨別清楚這些內(nèi)容也頗為困難。本次編選，如果已經(jīng)收入《湯一介集》，盡量依據(jù)《湯一介集》，其他論文也多以收入其中的論文集為準(zhǔn)。但即便如此，也必定也有很多不足，尚乞讀者在閱讀過程中不吝賜正。

總而言之，編者認(rèn)為，通過本書的閱讀，讀者們定能一窺湯先生在中國傳統(tǒng)文化、中國傳統(tǒng)哲學(xué)思考全豹之一斑。如果讀者們能進一步對湯先生整體哲學(xué)思考發(fā)生興趣，從而對中國傳統(tǒng)文化升起殊勝的信心，則是編者最圓滿的愿望了。