緒論：高等教育作為新錢學(xué)森主義的哲學(xué)實(shí)驗(yàn)室
第一節(jié)錢學(xué)森之問(wèn)彰顯中國(guó)高等教育哲學(xué)的貧困
一、錢學(xué)森之問(wèn)的由來(lái)及解讀方式
二、錢學(xué)森之問(wèn)與靜力學(xué)的教育學(xué)批判是一體兩面的關(guān)系
三、錢學(xué)森之問(wèn)的精神實(shí)質(zhì)乃是中國(guó)高等教育哲學(xué)的貧困
第二節(jié)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的前沿哲學(xué)——走向新錢學(xué)森主義
一、錢學(xué)森的大成智慧特色的系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)體系的杰出思想貢獻(xiàn)

二、站在巨人的肩上——走向新錢學(xué)森主義
第三節(jié)新錢學(xué)森主義的三大哲學(xué)來(lái)源之間對(duì)話的可能性
一、懷特海過(guò)程哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐人學(xué)展開對(duì)話的
可能性
二、錢學(xué)森的系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)與馬克思的實(shí)踐人學(xué)之間對(duì)話的
可能性
第四節(jié)高等教育學(xué)新的邏輯起點(diǎn)——基于新錢學(xué)森主義的
本體論重建
一、對(duì)“哲學(xué)為何”的界說(shuō)——哲學(xué)就是形上之思
二、作為“形上之思”的高等教育哲學(xué)就是關(guān)于高等教育的
最核心的觀念和方法
三、高等教育哲學(xué)新的邏輯起點(diǎn)的選擇與本體論重建
上篇重歷史理性的人本原則與動(dòng)力學(xué)的高等教育學(xué)的初步提出
第一章歷史理性與可能世界作為人本哲學(xué)真正的起點(diǎn)
第一節(jié)歷史理性與人類對(duì)自身的自我意識(shí)
一、哲學(xué)視界中的歷史——史學(xué)與哲學(xué)對(duì)于歷史的兩種不同的
解讀方式
二、史學(xué)與哲學(xué)對(duì)于歷史的兩種不同解讀方式
第二節(jié)哲學(xué)對(duì)歷史的理性反思在于獲得人類對(duì)自身的自我意識(shí)

一、歷史哲學(xué)的演進(jìn)簡(jiǎn)史及主要類型
二、反思中的歷史的基本結(jié)論——?dú)v史的方向與目的性、未來(lái)性、
整體性與創(chuàng)生性
三、歷史哲學(xué)的理性反思之意義——獲得人類對(duì)自身的自我意識(shí)并
以此作為生活的指南
第三節(jié)“人的歷史何以可能”——思辨歷史哲學(xué)對(duì)歷史本體的
種種探尋
一、歷史哲學(xué)的提出——從歷史的懷疑主義到歷史的哲學(xué)認(rèn)識(shí)

二、康德的歷史哲學(xué)之思——先驗(yàn)哲學(xué)與普遍歷史觀念
三、黑格爾的歷史哲學(xué)——邏輯表達(dá)的歷史運(yùn)動(dòng)
第四節(jié)生存可能性作為歷史哲學(xué)的主題和本真的歷史性
一、對(duì)近代理性哲學(xué)內(nèi)在性原則與精神歷史性的總清算
二、對(duì)近代哲學(xué)精神歷史性的歷史理性批判——批判歷史哲學(xué)的
個(gè)體性原則及其對(duì)生存歷史性的敘說(shuō)
三、對(duì)近代哲學(xué)的精神歷史性的文化哲學(xué)批判——文化哲學(xué)的功
能性的思維方式與人的文化存在的歷史向度
第五節(jié)歷史理性中的可能世界內(nèi)涵及其與科學(xué)理性的對(duì)比
一、歷史理性中的可能世界蘊(yùn)涵
二、歷史理性中的可能世界蘊(yùn)涵及其與科學(xué)理性的對(duì)比
三、歷史理性致力于揭示關(guān)于“人類如何生存”的真相
第二章馬克思主義的實(shí)踐人學(xué)觀及其生存歷史性的向度
第一節(jié)馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)、歸屬與研究范式
一、我國(guó)馬克思主義哲學(xué)理論研究的根本缺陷與誤區(qū)
二、馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)與研究范式
第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)之根——實(shí)踐的或辯證的唯物主義的
基本原則
一、馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和辯證法為核心
二、辯證法作為實(shí)踐的內(nèi)在要素——對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的感性活動(dòng)
作為歷史本體的基于矛盾的辯證法的理解
三、實(shí)踐的本體論蘊(yùn)涵——現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的感性活動(dòng)作為歷史的
本體
第三章馬克思?xì)v史理性的實(shí)踐人學(xué)與大學(xué)的可能世界的擴(kuò)張?jiān)��?br />
第一節(jié)蘊(yùn)含可能世界的歷史理性作為高等教育的哲學(xué)基礎(chǔ)與
邏輯起點(diǎn)
一、哲學(xué)對(duì)歷史的理性反思有助于人類獲得對(duì)自身的自我意識(shí)
并以此作為生活的指南
二、歷史理性及其可能世界的含義作為高等教育的哲學(xué)基礎(chǔ)
與邏輯起點(diǎn)
第二節(jié)歷史理性的實(shí)踐人學(xué)與擴(kuò)張大學(xué)的可能世界的基本原理

一、人的可能世界的教育學(xué)含義與大學(xué)的可能世界的界說(shuō)
二、大學(xué)的可能世界的歷史理性的表達(dá)——擴(kuò)張大學(xué)的可能
世界作為高等教育的核心觀念和基本信仰
第四章當(dāng)代大學(xué)教育活動(dòng)與科研活動(dòng)的歷史理性批判與合理重建

第一節(jié)大學(xué)教育活動(dòng)的歷史理性批判與合理重建
一、大學(xué)人才培養(yǎng)活動(dòng)的異化現(xiàn)象——人才培養(yǎng)模式論
二、對(duì)人才培養(yǎng)模式論的歷史理性的批判向度
三、對(duì)高等教育目的的歷史理性的反思——大學(xué)的精神與
大學(xué)的理想為什么對(duì)于大學(xué)特別重要
四、歷史理性與大學(xué)人才培養(yǎng)活動(dòng)的改造向度——大學(xué)人才培養(yǎng)
活動(dòng)的具體真理說(shuō)
五、大學(xué)人才培養(yǎng)活動(dòng)的歷史理性的改造向度與具體舉措
第二節(jié)大學(xué)科學(xué)研究活動(dòng)規(guī)范何以可能——對(duì)大學(xué)學(xué)術(shù)異化與
失范問(wèn)題的歷史理性批判與合理重建
一、大學(xué)科學(xué)研究活動(dòng)的異化現(xiàn)象與學(xué)術(shù)失范問(wèn)題
二、對(duì)大學(xué)學(xué)術(shù)異化與失范問(wèn)題的哲學(xué)清算——不僅失真而且
偽善
三、歷史理性與大學(xué)科學(xué)研究活動(dòng)規(guī)范的發(fā)生學(xué)研究
四、歷史理性與大學(xué)科學(xué)研究活動(dòng)規(guī)范的合理重建——將科學(xué)
研究活動(dòng)的求真融入求善之中的辯證統(tǒng)一
中篇重有機(jī)過(guò)程的創(chuàng)生原則與動(dòng)力學(xué)的高等教育學(xué)的進(jìn)一步確證
第五章懷特海過(guò)程哲學(xué)的方法論及其核心思想
第一節(jié)懷特海其人及其過(guò)程哲學(xué)的思想來(lái)源
一、懷特海其人
二、過(guò)程哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)條件和思想來(lái)源
第二節(jié)懷特海過(guò)程哲學(xué)的核心觀念——方法論、本體論及其
基本原理
一、過(guò)程哲學(xué)的方法論——從靜態(tài)的形態(tài)學(xué)思維到過(guò)程的
發(fā)生學(xué)思維
二、過(guò)程哲學(xué)的本體論——以有機(jī)體與能量取代物質(zhì)與原子
概念，宇宙是事件的世界的創(chuàng)造性進(jìn)展
三、懷特海過(guò)程哲學(xué)蘊(yùn)含的基本原理
第三節(jié)懷特海的過(guò)程哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)及錢學(xué)森哲學(xué)之間
對(duì)話的可能性
一、懷特海過(guò)程哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐人學(xué)展開對(duì)話的
可能性
二、懷特海過(guò)程哲學(xué)中的科學(xué)的宇宙觀與錢學(xué)森的復(fù)雜性
系統(tǒng)科學(xué)方法論構(gòu)成對(duì)馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法的
發(fā)展與完善
第六章過(guò)程教育哲學(xué)與動(dòng)力學(xué)的高等教育學(xué)的進(jìn)一步確證
第一節(jié)過(guò)程哲學(xué)的缺失與在高等教育學(xué)中的表現(xiàn)——靜力學(xué)的
高等教育學(xué)的主要表征
一、高等教育的機(jī)械性與學(xué)生發(fā)展觀上的外力決定論
二、高等教育中的傳授知識(shí)和啟迪智慧的對(duì)立
三、把教育與生活對(duì)立起來(lái)，用碎片化的知識(shí)和信息來(lái)充斥
個(gè)體的精神世界
第二節(jié)過(guò)程教育哲學(xué)與動(dòng)力學(xué)的高等教育學(xué)的進(jìn)一步確
證——大學(xué)如何擴(kuò)張作為事件的可能世界
一、教育本質(zhì)上是面向有機(jī)個(gè)體主動(dòng)生成的動(dòng)態(tài)過(guò)程
二、教育目的是培養(yǎng)善于利用知識(shí)、善于想象與創(chuàng)造的
“智慧人”，以增進(jìn)人的自由
三、教育過(guò)程要密切教育與生活的聯(lián)系、彰顯浪漫主義的
文化理性與整體和諧
下篇重整體涌現(xiàn)性的系統(tǒng)原則與動(dòng)力學(xué)的高等教育學(xué)的境界
第七章錢學(xué)森大成智慧特色的系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)思想體系
第一節(jié)錢學(xué)森系統(tǒng)科學(xué)思想的形成與發(fā)展
第二節(jié)錢學(xué)森大成智慧特色的系統(tǒng)科學(xué)思想體系的核心觀念
一、錢學(xué)森關(guān)于系統(tǒng)科學(xué)的研究對(duì)象
二、錢學(xué)森關(guān)于系統(tǒng)科學(xué)的方法論
三、橫斷綜析的大成智慧工程與復(fù)雜巨系統(tǒng)定性定量綜合
集成方法
四、錢學(xué)森系統(tǒng)科學(xué)方法的應(yīng)用
第三節(jié)錢學(xué)森的系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)體系的主要特征
第八章建構(gòu)動(dòng)力學(xué)的高等教育學(xué)的一種系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)之路
第一節(jié)對(duì)錢學(xué)森之問(wèn)的解讀方式?jīng)Q定了對(duì)其的終結(jié)方式
第二節(jié)尋找終結(jié)錢學(xué)森之問(wèn)的智慧之路——錢學(xué)森的大成
智慧學(xué)的教育理想
一、錢學(xué)森關(guān)于大成智慧學(xué)的教育理想
二、大成智慧型人才與常規(guī)人才的根本區(qū)別
三、基于錢學(xué)森的教育理念的大成智慧型人才的培養(yǎng)
第三節(jié)高校大成智慧型人才培養(yǎng)的改革實(shí)踐——西安交通大學(xué)
錢學(xué)森實(shí)驗(yàn)班的案例研究
一、西安交通大學(xué)與錢學(xué)森的淵源
二、錢學(xué)森實(shí)驗(yàn)班的實(shí)踐探索
第四節(jié)高校大成智慧型人才培養(yǎng)的劃時(shí)代性意義
第九章橫斷綜析的大成智慧工程與大學(xué)學(xué)科壁壘的融通
第一節(jié)中國(guó)大學(xué)學(xué)科與專業(yè)建設(shè)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題
一、當(dāng)前大學(xué)學(xué)科與專業(yè)建設(shè)總的概貌
二、學(xué)科、跨學(xué)科及學(xué)科壁壘的概念界說(shuō)
三、高校學(xué)科壁壘問(wèn)題的歷史沿革
四、中國(guó)高校學(xué)科壁壘問(wèn)題的現(xiàn)狀考察
第二節(jié)中國(guó)高等教育的科學(xué)哲學(xué)之貧困與靜力學(xué)的高等教育
學(xué)的還原論邏輯下的片面與孤立的形而上學(xué)傾向
一、伯頓·克拉克關(guān)于大學(xué)學(xué)術(shù)組織的矩陣結(jié)構(gòu)的核心觀念
二、對(duì)大學(xué)學(xué)術(shù)組織的矩陣結(jié)構(gòu)的理性反思與批判
第三節(jié)跨學(xué)科發(fā)展的邏輯合理性與歷史必然性分析
一、跨學(xué)科發(fā)展的邏輯合理性
二、跨學(xué)科發(fā)展的歷史必然性
三、“工欲善其事，必先利其器”—— 大學(xué)學(xué)科與專業(yè)建設(shè)上的
改良與革命的兩條道路之選擇
第四節(jié)系統(tǒng)論視野中的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系與大成智慧型的
學(xué)科觀念
一、大學(xué)學(xué)科專業(yè)建設(shè)理論創(chuàng)新的科技哲學(xué)基礎(chǔ)及其建設(shè)性向
度——錢學(xué)森的基于系統(tǒng)論的對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的構(gòu)想
二、高校學(xué)術(shù)組織多元立體的大成智慧型結(jié)構(gòu)
三、學(xué)術(shù)組織多元立體的大成智慧型結(jié)構(gòu)與矩陣結(jié)構(gòu)的區(qū)別
四、西安交通大學(xué)錢學(xué)森實(shí)驗(yàn)班的課程設(shè)置的案例分析
第十章新大成智慧學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)與動(dòng)力學(xué)的大教育綱領(lǐng)
第一節(jié)高等教育作為新錢學(xué)森主義的哲學(xué)實(shí)驗(yàn)室
一、重歷史理性的人本原則與動(dòng)力學(xué)的高等教育學(xué)的初步提出

二、重有機(jī)過(guò)程的創(chuàng)生原則與動(dòng)力學(xué)的高等教育學(xué)的進(jìn)一步
確證
三、重整體涌現(xiàn)性的系統(tǒng)原則與動(dòng)力學(xué)的高等教育學(xué)的完善
第二節(jié)新錢學(xué)森主義的時(shí)代精神與動(dòng)力學(xué)的大教育綱領(lǐng)
一、新錢學(xué)森主義堪稱當(dāng)今時(shí)代精神的精華
二、基于新大成智慧學(xué)的動(dòng)力學(xué)的大教育綱領(lǐng)
三、動(dòng)力學(xué)的高等教育學(xué)與靜力學(xué)的高等教育學(xué)的區(qū)別
第三節(jié)動(dòng)力學(xué)的大教育綱領(lǐng)與大學(xué)三種智慧人的培養(yǎng)
一、從約翰�r懷特命題出發(fā)引發(fā)的對(duì)大學(xué)教育的思考——大學(xué)
教育是圍繞知識(shí)人的培養(yǎng)為中心而高效運(yùn)轉(zhuǎn)的巨型機(jī)器

二、實(shí)現(xiàn)從知識(shí)人向智慧人的根本性轉(zhuǎn)變是中國(guó)大學(xué)教育深具
戰(zhàn)略眼光的大課題
三、約翰�r懷特方案——大學(xué)教育要使學(xué)生成為一種能夠
去過(guò)有意義的生活的人
四、懷特海方案——大學(xué)教育要致力于培養(yǎng)能運(yùn)用知識(shí)來(lái)創(chuàng)造
美好生活的創(chuàng)客
五、錢學(xué)森方案——基于錢學(xué)森的系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)，培養(yǎng)新型的
大成智慧型人才
第四節(jié)經(jīng)典案例研究——民國(guó)時(shí)代建筑大師梁思成的教育經(jīng)歷
與發(fā)展軌跡及其當(dāng)代啟示
一、民國(guó)時(shí)代建筑大師梁思成的教育經(jīng)歷與發(fā)展軌跡
二、梁思成的教育經(jīng)歷和發(fā)展軌跡給當(dāng)代大學(xué)教育帶來(lái)的啟示

參考文獻(xiàn)
后記