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本書是《京華通覽》的一個分冊。作為通俗介紹北京地標性歷史風(fēng)物的圖書，由作者經(jīng)細致的調(diào)查走訪，撰寫，配以豐富的圖片資料，記述了琉璃廠的歷史。圖文并茂，通俗易懂。

琉璃廠文化街北京南城一個蜚聲海內(nèi)外的文化街區(qū)。這里，聚集著眾多經(jīng)營古舊書刊、文獻典籍和傳統(tǒng)字畫、文房四寶、碑帖尺牘、古玩珠寶等中國傳統(tǒng)文化用品的店鋪。通常所說的琉璃廠，東起延壽寺街、桶子胡同，西至南北柳巷，整條街全長866米。其中東街長506米，最寬處9米，最窄處5米；西街長360米，最寬處15米，最窄處8米。從清代康熙年后期到20世紀50年代末期，以琉璃廠東西街為中心，北至西河沿，南到虎坊橋的一個相對廣泛的區(qū)域，一直是以經(jīng)營文化商品及相關(guān)行業(yè)的文化消費街區(qū)。每當(dāng)提到北京琉璃廠，人們自然聯(lián)想到那風(fēng)格獨特的齋、堂、閣等仿古建筑，形態(tài)各異的店招幌子，充滿文化氣息的老店匾額，令人神往。當(dāng)人們漫步在方磚墁地的琉璃廠，環(huán)顧兩廂清雅逸俊、鱗次櫛比的店肆，頓覺韻味無窮；流連于坊肆之中，琳瑯滿目的古代典籍、金石篆刻、文房四寶、古董珍玩更使人沉醉在東方文化的魅力之中。由此，琉璃廠被視為中國傳統(tǒng)文化的窗口，有中國博物館街的美譽，被文人學(xué)士視為安身立命之所。甚至有的學(xué)者將這里經(jīng)營古舊書刊的書店和銷售文房四寶的店鋪稱為開架的圖書館免費的博物館。數(shù)百年來，這里曾經(jīng)集散、保護和流通了不可估量的文化財富，成為中國傳統(tǒng)文化物質(zhì)載體的聚寶盆，在北京的歷史文化發(fā)展史上顯示出特有的作用。
北京琉璃廠文化街是在北京文化發(fā)展到一定程度，由于人們對文化消費的需要和北京文化傳播的客觀狀態(tài)而形成的。它的形成過程，體現(xiàn)了北京文化發(fā)展的一個方面。同時，琉璃廠的發(fā)展及其數(shù)百年的經(jīng)營活動，又在客觀上為北京文化的發(fā)展提供了消費服務(wù)，對北京文化發(fā)展有著積極的促進和推動作用。研究琉璃廠的歷史發(fā)展歷程，就是從文化經(jīng)營的視角來記錄和研究清代以來北京文化活動以及文化發(fā)展的狀態(tài)和特點。無論是從琉璃廠各個行業(yè)所經(jīng)營的類別、范圍，乃至其經(jīng)營的特點、經(jīng)營的主要的商品，都直接或間接地反映出北京文化的發(fā)展脈絡(luò)和走向。
研究北京琉璃廠的著作并不是很多，較為完備的是孫殿起輯的《琉璃廠小志》。該書以較為豐富的歷史文獻資料記述了琉璃廠發(fā)展的過程，并成為后人研究琉璃廠的主要文獻資料。20世紀60年代初，時任國家文物局局長的王冶秋先生曾撰寫過一本《琉璃廠史話》，是第一部專門介紹琉璃廠的讀物，其篇幅精練，文字不多，但對琉璃廠的發(fā)展歷程勾畫得頗為清晰。20世紀80年代，葉祖孚先生也曾經(jīng)撰寫過《北京琉璃廠》。葉先生長期關(guān)注宣南文化的研究和資料的整理，是北京史研究的專家，他的《北京琉璃廠》對琉璃廠的介紹更為全面，是了解和研究琉璃廠歷史的一本通俗讀物。之后的很多研究文章以及相關(guān)的圖書，對琉璃廠的介紹也很多，但往往是從一個側(cè)面記述琉璃廠的發(fā)展。如周肇祥撰《琉璃廠雜記》、陳重遠著《文物話春秋》《古玩談舊聞》《收藏講史話》等系列圖書，講述了大量北京琉璃廠古玩行的發(fā)展史實。這些圖書為人們了解北京琉璃廠提供了很多重要的資料。
然而，在以往的研究中，人們對琉璃廠的歷史沿革及其發(fā)展歷程的研究并不很完整，對其歷史的全貌，特別是對其在北京文化發(fā)展上的積極作用和重大貢獻的闡述明顯不足，更沒有將這個文化街區(qū)的歷史發(fā)展過程和它的經(jīng)營活動放在北京文化發(fā)展的大背景下加以考察。琉璃廠文化街的發(fā)展和位于這條文化街上的書肆業(yè)、古玩業(yè)以及其他文化經(jīng)營行業(yè)，雖然是京城文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，但它又同時作為京城文化的一個感性化、真實化和具體的物化形態(tài)，活躍在北京文化領(lǐng)域。琉璃廠各個行當(dāng)所經(jīng)營、傳播的既是中國傳統(tǒng)文化的遺存物，又是北京不同的歷史階段文化需求和消費的直接反映，甚至成為一種文化的時尚在引導(dǎo)著北京文化的走向。琉璃廠的文化經(jīng)營已經(jīng)不再簡簡單單地是一本古舊書刊、一件三代吉金、一幅宋代名畫，而是一種文化，一種氛圍和一種文化的享受。
不管今天走到哪里，都有很多經(jīng)營古玩、字畫和古舊書的攤、店，特別是在許許多多的旅游景點，鱗次櫛比的商攤，銷售的也是號稱文物的假古董。有的地方政府機構(gòu)甚至不惜大手筆地投入，修建什么宋代一條街、明代一條街等等。但是，不論是如何在模樣上仿古甚至復(fù)古，總是讓人覺得缺點什么，覺得不像人們心里想的、感覺的或者喜歡的那股勁兒，說白了，缺那種內(nèi)在的魂。縱觀琉璃廠的發(fā)展，它并沒有那雕梁畫棟、富麗堂皇的門面，即便是曾經(jīng)為官員下朝逛廠而專門辟有客房的清秘閣，也沒有那種官衙門一般的門臉。它所擁有的是文化的積淀和對傳統(tǒng)文化的把玩，由此營造出一股濃濃的京城文玩的情調(diào)。這才是北京琉璃廠數(shù)百年來被文人雅士所謳歌、被人們所眷戀的根本。這種情調(diào)和氛圍，是在琉璃廠生存的商賈們經(jīng)年累月積攢起來的，雖然這些人或是江西的書商，或是山西、河北等地的商賈，但是他們在琉璃廠用自己的一生，用幾代人的積累，形成了琉璃廠特有的經(jīng)營門類和經(jīng)營項目，形成了琉璃廠特有的經(jīng)營模式和經(jīng)營理念，形成了琉璃廠特有的溫文爾雅、殷勤周到的待客習(xí)慣，從他們的職業(yè)生涯中散發(fā)著中國傳統(tǒng)商賈那種儒雅的經(jīng)營風(fēng)格和特有的職業(yè)潛規(guī)則。他們甚至是京城文化的直接構(gòu)造者，營造出一種只有在琉璃廠的店肆中徜徉、在店肆中去淘才能體悟到的文化氛圍，構(gòu)造出吸引了許許多多文人雅士的琉璃廠文化。
應(yīng)該承認，我們今天的種種復(fù)古或仿古，之所以時常是投入巨資后而效果欠佳，原因有諸多方面。但是在文化內(nèi)涵上沒有去發(fā)掘、繼承和營造一個具有文化底蘊的氛圍，沒有文化養(yǎng)分的積淀作為內(nèi)核的支撐，則是其中最為關(guān)鍵的因素。盡管這種氛圍的文化之魂難以用建筑面積或富麗堂皇的門面體現(xiàn)出來，盡管這種文化養(yǎng)分的內(nèi)核無法作為一任政府的業(yè)績而顯露，但是它往往是種種復(fù)古或仿古工程項目的軟肋。不深刻地發(fā)掘和探討歷史上琉璃廠的發(fā)展，不深入地研究琉璃廠所擁有的文化魅力和文化內(nèi)涵，其結(jié)果將必然是又一次形象工程的敗筆。
因此，從北京歷史的整體環(huán)境和文化背景的大視角來研究北京琉璃廠，一方面記述琉璃廠文化街的演變過程，另一方面也總結(jié)這個文化街各個文化經(jīng)營行業(yè)的行業(yè)傳統(tǒng)和經(jīng)營特點，關(guān)注其各個行當(dāng)在經(jīng)營中所形成的文化氛圍以及對北京文化發(fā)展所起的促進作用，才能更為完整地了解琉璃廠文化街的歷史淵源和深遠的文化魅力，為我們今后的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營提供歷史的借鑒，這是我們今天應(yīng)該格外重視的課題。

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