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　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化是農(nóng)耕文化，社即土地之神，火即火神，社火起源可以追溯到先秦時(shí)代生民對(duì)土地和火的崇拜。社火與秦漢時(shí)期流行的“百戲”也有密切關(guān)系，《漢文帝篡要》載：“百戲起于秦漢曼衍之戲，技后乃有高短、吞刀、履火、尋橦等也�！卑ㄕ叶�、尋檀、吞刀、吐火等各種雜技幻術(shù)，裝扮人物的樂(lè)舞，裝扮動(dòng)物的“魚(yú)龍曼延”以及舞蹈和器樂(lè)演奏與帶有簡(jiǎn)單故事的“東海黃公”等，與社火形式已極其相似�！稘h書(shū)武帝紀(jì)》中記載：“元封三年春，皇家在京師舉行百戲表現(xiàn)，”“三百里內(nèi)皆（來(lái)）觀。”至宋代.“社火”一詞正式出現(xiàn)，社火從祭祀活動(dòng)中逐漸向民間娛樂(lè)活動(dòng)靠攏，并形成了一種娛神與娛人相結(jié)合的表演形式。《東京夢(mèng)華錄》卷八記載：六月二十四日，灌口二郎神生日，二郎廟前露臺(tái)上設(shè)樂(lè)棚，有“社火呈于露臺(tái)之上”。南宋范成大《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》中有：“輕薄行歌過(guò)，顛狂社舞呈”之句，并自注：“民間鼓樂(lè)謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑�！鄙缁鸬谋硌菪问胶臀幕瘍�(nèi)涵在宋代基本定型，并傳承至今。明清時(shí)期的地方志中，留存有大量春節(jié)時(shí)期社火習(xí)俗資料，如《萬(wàn)全縣志》（民國(guó)23年張家口統(tǒng)一商行印刷部出版）卷九“禮俗志·民俗·娛樂(lè)”條下記錄：“社伙與秧歌，皆年節(jié)后民間娛樂(lè)之組織也。社伙……全班百余人，化裝古今男女老少，形形色色，無(wú)奇不有，始終如一，毫無(wú)變更。更其舞也，全班亂舞，雜以鑼鼓之聲；其唱也，皆系片段，并無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，完全為取樂(lè)而設(shè)。數(shù)日即止”。與今日冀西北地區(qū)流行的社火殊無(wú)二致。我們從當(dāng)今的社火中可以深切地感受到祖先的生存信仰、生活方式和思維特點(diǎn)。

　　民間有句俗語(yǔ)：“老百姓，要快活，趕會(huì)、唱戲、耍社火。”“耍社火”習(xí)俗是在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕條件下，約定俗成而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的文化，承載著鄉(xiāng)民祭神祈福的信仰和愿望。是漢民族中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中的重大娛樂(lè)活動(dòng)之一。
　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化是農(nóng)耕文化，社即土地之神，火即火神，社火起源可以追溯到先秦時(shí)代生民對(duì)土地和火的崇拜。社火與秦漢時(shí)期流行的“百戲”也有密切關(guān)系，《漢文帝篡要》載：“百戲起于秦漢曼衍之戲，技后乃有高短、吞刀、履火、尋橦等也。”包括找鼎、尋檀、吞刀、吐火等各種雜技幻術(shù)，裝扮人物的樂(lè)舞，裝扮動(dòng)物的“魚(yú)龍曼延”以及舞蹈和器樂(lè)演奏與帶有簡(jiǎn)單故事的“東海黃公”等，與社火形式已極其相似�！稘h書(shū)武帝紀(jì)》中記載：“元封三年春，皇家在京師舉行百戲表現(xiàn)，”“三百里內(nèi)皆（來(lái)）觀�！敝了未�.“社火”一詞正式出現(xiàn)，社火從祭祀活動(dòng)中逐漸向民間娛樂(lè)活動(dòng)靠攏，并形成了一種娛神與娛人相結(jié)合的表演形式�！稏|京夢(mèng)華錄》卷八記載：六月二十四日，灌口二郎神生日，二郎廟前露臺(tái)上設(shè)樂(lè)棚，有“社火呈于露臺(tái)之上”。南宋范成大《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》中有：“輕薄行歌過(guò)，顛狂社舞呈”之句，并自注：“民間鼓樂(lè)謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑�！鄙缁鸬谋硌菪问胶臀幕瘍�(nèi)涵在宋代基本定型，并傳承至今。明清時(shí)期的地方志中，留存有大量春節(jié)時(shí)期社火習(xí)俗資料，如《萬(wàn)全縣志》（民國(guó)23年張家口統(tǒng)一商行印刷部出版）卷九“禮俗志·民俗·娛樂(lè)”條下記錄：“社伙與秧歌，皆年節(jié)后民間娛樂(lè)之組織也。社伙……全班百余人，化裝古今男女老少，形形色色，無(wú)奇不有，始終如一，毫無(wú)變更。更其舞也，全班亂舞，雜以鑼鼓之聲；其唱也，皆系片段，并無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，完全為取樂(lè)而設(shè)。數(shù)日即止”。與今日冀西北地區(qū)流行的社火殊無(wú)二致。我們從當(dāng)今的社火中可以深切地感受到祖先的生存信仰、生活方式和思維特點(diǎn)。

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