夏,通常被認(rèn)為中華文明的起步階段。本書主要講述上古至夏代的歷史文化。自五帝時代起,依次講述夏的建立、興盛到衰亡的過程以及夏代的政治體制、文明程度、禮制文化與民眾生活,還從文獻(xiàn)與二里頭遺址兩個方面論證夏代歷史的真實性。作者認(rèn)為,夏已經(jīng)走出傳說時代而進(jìn)入我們民族的信史,是我們民族的共同記憶;被很多人目為荒誕不經(jīng)的神話,作者認(rèn)為其中有真實的一面,不可一概抹殺。
本書為細(xì)講中國歷史叢書的*本,主要講述上古至夏代的歷史文化。全稿分十三章,自五帝時代起,依次講述了鯀、禹、啟以下夏的建立、興盛到衰亡的過程,接著介紹了夏代的政治體制、文明程度、禮制文化與民眾生活,*后從文獻(xiàn)與二里頭遺址兩個方面論證夏代歷史的真實性。作者認(rèn)為,夏已經(jīng)走出傳說時代而進(jìn)入我們民族的信史,是我們民族的共同記憶;,甲骨文的出土證明了《史記殷本紀(jì)》的商王世系是可信的,從而確鑿證明商朝的存在,那么,我們有理由相信,《夏本紀(jì)》也是可信的。同時,被很多人目為荒誕不經(jīng)的神話,作者認(rèn)為其中有真實的一面,不可一概抹殺,因此分析了大量的神話傳說。本書主要目的是,溯源于夏,分析夏的奠基者禹是怎樣的王者,探究大禹治水可能是怎樣一回事,體現(xiàn)了怎樣的民族精神,夏王朝又是怎樣一個中國歷史上*個王朝。從而探索中國古代文明的源頭。
上海的郭志坤先生是我的多年老友。在十幾年前世紀(jì)之交的時候,我同郭先生曾經(jīng)有過一次非常愉快的合作,就是依照他的提議,共同編寫了一本通俗講述中國古代歷史的圖書,題為《中國古史尋證》,列入上?萍冀逃霭嫔缑遗c名編 世紀(jì)初的對話 叢書出版。當(dāng)時沒有料到,這本書印行后博得相當(dāng)不錯的反響,使郭先生和我都覺得所作的一番努力是值得的。
以這件事為契機(jī),郭志坤先生同我有不少次機(jī)會談起歷史學(xué)的通俗化問題。我們都認(rèn)為,有必要組織編寫一套系統(tǒng)講說中國歷史,將學(xué)術(shù)界的豐碩成果推廣于大眾的圖書。郭先生精心擬出規(guī)劃,并很快約請到多位學(xué)養(yǎng)深厚的作者,形成老中青結(jié)合的團(tuán)隊,投入了撰寫的工作,其成果便是現(xiàn)在這套細(xì)講中國歷史叢書。
細(xì)講中國歷史叢書 從夏商周三代寫起,一直到最末的王朝清朝為止,全套共十二冊。這套叢書的編寫,貫穿了兩條原則:就書的性質(zhì)和對象來說,是面向大眾 ;就書的體裁與風(fēng)格而言,是通俗化。我認(rèn)為郭志坤先生的這兩條提得好,也提得及時。
先說面向大眾 。我近些年在不同場合屢次說過,歷史雖不能吃,也不能穿,似乎與國計民生渺不相關(guān),實際卻是社會大眾的一種不可缺少的精神需求。我們每一個人,不管從事什么職業(yè),處于何種身份,都會自然而然地對歷史產(chǎn)生一定的興趣,這或許可以說是人的天性使然吧。一個人活在世界上,不但要認(rèn)識現(xiàn)在,也必須回顧過去,這就涉及了歷史。我從哪里來,又往哪里去,是每個人都會意識到的問題,這也離不開歷史。人們不能只想到自己,還總會考慮到我們的國家和民族,這就更應(yīng)該了解歷史。社會大眾需要?dú)v史,歷史學(xué)者自當(dāng)面向大眾。
抗日戰(zhàn)爭時期,歷史學(xué)前輩錢穆先生在西南聯(lián)大講授《國史大綱》,當(dāng)相信任何一國之國民,所撰講義一開頭便標(biāo)舉:尤其是自稱知識在水平線以上之國民,對其本國已往歷史,應(yīng)該略有所知,否則最多只算一有知識的人,不能算一有知識的國民。 歷史學(xué)者的工作任務(wù),不應(yīng)只限于自身觀察歷史、探索歷史,更有責(zé)任把所認(rèn)識、所了解的歷史,原原本本地告訴廣大的社會大眾,使大家對歷史有應(yīng)有的認(rèn)識和必要的了解。
特別是在今天,當(dāng)我們的國家、民族正在走向偉大復(fù)興之際,尤其有必要推動歷史學(xué)面向大眾 。中國有五千多年的文明歷史,我們的先人創(chuàng)造了輝煌而且源遠(yuǎn)流長的文化,對人類的發(fā)展進(jìn)步做出過豐富卓越的貢獻(xiàn)。我們有義務(wù)把這樣的史實告訴社會大眾,提升大家建設(shè)祖國、走向世界的凝聚力和自信心,從而為今后人類的發(fā)展進(jìn)步做出更多更新的貢獻(xiàn),這應(yīng)當(dāng)成為歷史學(xué)者的襟懷和抱負(fù)。
再談通俗化 。面向大眾 與通俗化 是結(jié)合在一起的,要想真正做到面向大眾 ,歷史著作就必須在語言和結(jié)構(gòu)上力求通俗化。說起通俗化 ,我聯(lián)想到我國二十四史 之首《史記》的作者司馬遷。司馬遷是學(xué)究天人的大學(xué)者,是讀萬卷書、行萬里路 的典范,然而他撰著歷史,引經(jīng)據(jù)典,還是在通俗上下了很大功夫。比如他論述唐虞以來古史,自然離不開《尚書》,而他本人曾受學(xué)于《尚書》博士孔安國,親得古文《尚書》之學(xué)的傳授,然而他在引用《尚書》時,對于古奧費(fèi)解的字詞,都采用意義相同的字來代替,這應(yīng)該說是在通俗化方面的重要創(chuàng)意。另外,司馬遷還盡力將史事的敘述情節(jié)化,使之活現(xiàn)于讀者眼前,無愧于歷史家的大手筆。這都是后人需要學(xué)習(xí)的。
必須說明,通俗化 并不意味著降低歷史學(xué)著作的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。相反的,編寫通俗化的歷史作品,實際是對作者設(shè)立更高的要求,絕不是輕易就能夠做到的。在這里,我還想附帶說一句,即使是專供學(xué)術(shù)界專業(yè)閱讀的論著,其實也應(yīng)當(dāng)(而且也能夠)寫得簡明流暢一些。不少著名的前輩學(xué)者,例如胡適、郭沫若、馮友蘭等先生,他們的著作不都是這樣的么?
細(xì)講中國歷史叢書 是面向大眾 的,并且在通俗化 方向上作了很大的努力。郭志坤先生還說過:通俗,通俗,只有通,然后能俗。 這也很有道理。這十二冊書是一個整體,作者們在上下五千年的一個通字上花費(fèi)了不少精力,對于內(nèi)容的構(gòu)架和文字作風(fēng)也下了一番苦功夫,相信這套書的讀者都會體認(rèn)到他們的用心。
李學(xué)勤
2014年 8月 17日
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序二
我和李學(xué)勤先生在討論歷史學(xué)的通俗普及問題的時候,很自然回憶起吳晗先生。二十世紀(jì)五十年代末,吳晗以史學(xué)界權(quán)威和北京市副市長的身份,向?qū)W界提出:要求各方面的學(xué)者、專家也來寫一點(diǎn)通俗文章、通俗讀物,把知識普及給民眾。吳晗不僅撰文提倡,向史學(xué)界游說,還親自主編影響很大的中國歷史小叢書。這段回憶讓我們萌發(fā)了組織編纂細(xì)講中國歷史叢書的打算。
當(dāng)我向李先生提交了編纂方案后,他認(rèn)為,這對以史鑒今、以史資政、以史勵人是極有意義的事,很值得編纂。隨后,我們又把多年醞釀的編纂構(gòu)想作了大致的概括:突破階級斗爭為綱 和殘酷戰(zhàn)爭 描寫的局限,注重于階層、民族以及世界各國之間的友好交融和交流的記述;突破唯帝王將相 和否帝王將相 兩個極端的局限,注重于客觀反映領(lǐng)袖人物的歷史作用以及厚生 民本思想的弘揚(yáng);突破長期分裂歷史的局限,注重闡述統(tǒng)一始終是主流,分裂無論有多嚴(yán)重,最終都會重新走向統(tǒng)一;突破中原文化中心論的局限,注重全面介紹中華文化形成的多元性和影響力;突破歷朝官方(修史)文獻(xiàn)的局限,注重正、野史兼用,神話傳說等口述歷史與文物
文獻(xiàn)并行;突破單一文字表述的局限,注重圖文并茂,以考古文物圖表佐證歷史。
細(xì)講中國歷史叢書 的編纂重在創(chuàng)新、面向大眾和通俗化。李先生認(rèn)為這一美好的愿望和構(gòu)想,要付諸實施并非容易的事。他特別強(qiáng)調(diào)要組織專業(yè)隊伍來撰寫,并提出讓歷史走向民眾是史家們義不容辭的責(zé)任 。令我欣喜的是,精心撰寫這部叢書 的作者本身就是教師。他們中有的是學(xué)殖精深、卓有建樹的史學(xué)名家,有的是常年立足于三尺講臺的傳道、授業(yè)、解惑者,有的還是以滔滔以言享譽(yù)學(xué)界的優(yōu)秀教育工作者,其中多為年輕的歷史學(xué)博士。由這樣一個教師團(tuán)隊來擔(dān)當(dāng)編寫中國歷史讀物的重任,當(dāng)?shù)闷,也信得過。
我們把編纂的原則性方案統(tǒng)一后,在同作者商議時遇上了某些疑慮:一是認(rèn)為這類圖書沒有多大市場,二是認(rèn)為通俗作品是小兒科,進(jìn)不了學(xué)術(shù)專著之殿堂。經(jīng)過一番調(diào)查分析后,我們?nèi)〉昧斯沧R,一致認(rèn)為,昨天的歷史是創(chuàng)造明天的向?qū)В瑥闹锌梢约橙∽詈玫臓I養(yǎng),好的歷史通俗讀物是很有市場的,因為青年讀者中普遍存在一種歷史饑餓感。本套叢書 的作者深感,編寫中國歷史通俗讀物,歷史工作者最有得天獨(dú)厚的條件和義不容辭的責(zé)任。旅外學(xué)者得悉我們在編纂這套叢書 ,認(rèn)為這是很有價值的,也很及時。美國紐約州立大學(xué)歷史學(xué)博士張德文參加撰寫并專門來信期待我們早日推出這套叢書。信中說:在知識大眾化、數(shù)字化的年代,歷史學(xué)者不應(yīng)游離在這個歷史進(jìn)程之外。個人電腦以及智能手機(jī)的普及,大大促進(jìn)了微知識的渴求。在此背景下,歷史學(xué)者的通俗表述為微知識的傳播提供了必要的積淀和范本。 行文雖然不長,但一語中的,說清了普及歷史知識的重要性。復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心鄒逸麟教授、華東師大歷史系王家范教授等讀了叢書的文稿后還專門撰文評說,認(rèn)為這既是一套通俗的、面向大眾的歷史讀物,又是一套嚴(yán)謹(jǐn)而富于科學(xué)精神的史著,對于廣大讀者學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛國傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中華民族的奮斗精神,為推動中華民族復(fù)興的中國夢早日實現(xiàn)很有作用。
這一切,讓我們得到莫大的鼓舞。作者在通俗方面作了極大的努力,他們中的不少人在寫作中進(jìn)行了刻苦再學(xué)習(xí)。從史實的查證,到篇章的構(gòu)架,再到文字的通俗易懂以及圖片的遴選,都花費(fèi)了他們大量的時間和心血。叢書采用章節(jié)結(jié)構(gòu)的敘史形式,目的在于從目錄中就一目了然書中的大概內(nèi)容。中國歷史悠久,史料浩如煙海,讀史者歷來有一部二十四史,不知從何讀起 之嘆,講史時以時間為綱,即可以從紛繁中理出頭緒來,再輔之以專題為目,這樣在史料取舍上就更加突出主題、把握中心。細(xì)講中注重故事取勝,以真實的歷史故事吸引人、感動人、啟迪人。圖文并茂也是本叢書通俗化的一途。中國歷來重視右文左圖,以文注圖,以圖佐文。
通俗而雅,也是這套叢書的一大特色。雅者,正也。通俗不是低俗,亦不是庸俗,它是建立在科學(xué)和學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上而展開的。把應(yīng)該讓讀者知道的歷史現(xiàn)象和歷史觀念用最淺顯明白的方式告訴讀者,這就是我們所需要并強(qiáng)調(diào)的通俗。本套叢書的學(xué)者們在撰寫時一是力求在語言上的通俗,二是著力于情節(jié)中的通俗,繼承和發(fā)展了太史公司馬遷那種以訓(xùn)詁代經(jīng)文的傳統(tǒng),把詰屈聱牙的古文經(jīng)典用活了。所以說,深入淺出的通俗化工作更是一種學(xué)術(shù)活動。
為了增加生動性、可讀性,作者盡量選擇對某些有意義的人和事加以細(xì)講,如對某些重大的出土文物的介紹評說,對懸而未解的疑問加以釋惑,對后人誤傳誤解的問題予以糾正,對某些典故加以分析,對某些神話傳說進(jìn)行詮釋。在圖表上盡量做到隨文佐證。在每冊圖書之后增加附錄,旨在增強(qiáng)學(xué)術(shù)性和通俗性:附錄大事記,旨在對本段重大歷史事件有個大致了解;附錄帝王世系表 ,意在對本朝創(chuàng)業(yè)、守業(yè)和虛位之王的傳承有所知曉;附錄歷史地圖 ,在于對本段歷史地理形勢方位有個立體印象;附錄主要參考書目 ,目的在于提供進(jìn)一步學(xué)習(xí)本段歷史的索引。
意愿和努力是如此,最終的結(jié)果如何?誠望讀者鑒定。
郭志坤
2014年 8月 19日
郭泳,上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系畢業(yè),曾任上海教育報刊總社編輯、記者、《當(dāng)代學(xué)生》編輯部主任。蘊(yùn)趣于古漢語和中國古代史研究,著有《空谷幽蘭馬湘蘭》、《你看你看京劇的臉》、《陳端生與<再生緣>》等,并任京劇電視藝術(shù)片《鳳還巢》編劇。
序一李學(xué)勤 / 001
序二郭志坤 / 001
導(dǎo)語 / 001
01五帝時代和先夏史
萬年前的中華文明起步 / 001
延綿千年的五帝時代 / 009
龍山文化和龍文化 / 017
作為百里之諸侯的先夏族 / 022
先夏史是五帝時代的文化亮點(diǎn) / 026
02早中期的治水英雄鯀
曠日持久的洪水大泛濫 / 032
鯀的治水業(yè)績 / 039
鯀的個性及悲劇結(jié)局 / 042
03大禹:三代第一王
三過家門而不入 / 048
治水十三年功成 / 054
唯禹之功為大 / 061
成為三代第一王 / 068
04 禹定九州和鑄九鼎
天下九州的劃分 / 072
禹貢制度 / 078
禹鑄九鼎和王權(quán)建設(shè) / 080
禹,一個新歷史時期的領(lǐng)軍人物 / 086
05夏王朝的建立
禪讓和禪讓制度的衰微 / 094
傳子制度的確立 / 101
夏啟艱難的建國歷程 / 104
用歲四百七十一年 / 111
06夏王朝的興盛
太康失國和五子之歌 / 115
后羿代夏 / 117
少康流亡中的砥礪 / 121
天下共主,九夷來賓的中興盛況 / 125
07 夏王朝的衰亡
孔甲亂夏 / 131
武傷百姓的夏桀 / 134
商湯代夏 / 138
08夏王朝的權(quán)威
王字內(nèi)涵的變遷 / 145王城夏王朝權(quán)威的旗幟 / 149
夏后氏官百 / 157寬嚴(yán)相濟(jì)的夏代法制 / 161
09夏朝劃時代的文明進(jìn)步
新時代和新文明 / 169
歷法時代 / 172
青銅時代 / 179
玉石時代 / 185
10為禮儀之邦奠基的夏禮
夏禮和中華傳統(tǒng)禮儀 / 191
始諸飲食的夏禮 / 197
夏禮的基石:孝禮 / 202
以天下養(yǎng)的養(yǎng)老思想 / 208
慎終追遠(yuǎn)不忘祖 / 211
11夏代民生掠影
養(yǎng)民九功 / 216
邑和邑人 / 218
邑人的食譜 / 222
尚黑右衽的夏裝 / 226
開道與筑梁 / 230
12 典籍中的夏代
《詩》《書》等典籍中的夏代 / 233
先秦諸子對夏代的追記 / 237
司馬遷的考察報告《夏本紀(jì)》 / 241
13二里頭遺址昭示的夏代文明
二里頭文化的發(fā)現(xiàn) / 249
二里頭文化的年代和分布地區(qū) / 256
二里頭文化昭示的夏代文明 / 261
附錄
附錄一夏大事記 / 268
附錄二夏代世系表 / 271
附錄三主要參考書目 / 272
結(jié)束語 / 276