反常識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)3:為什么常識(shí)會(huì)撒謊
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本書旨在用完美的數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)和哲學(xué)知識(shí),引領(lǐng)我們進(jìn)行一次穿越時(shí)空且充滿刺激性和愉悅感的生活真相探秘之旅。 書中,蘭茲伯格將自己幽默風(fēng)趣、筆鋒犀利和邏輯嚴(yán)密的寫作風(fēng)格發(fā)揮得淋漓盡致。他一一剖析了現(xiàn)實(shí)生活中我們所關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題,用淺顯易懂的案例和直觀生動(dòng)的圖示為我們講解這些問(wèn)題的答案:彩虹究竟有幾種顏色? UFO是否存在?世界上*的數(shù)字是多少?谷歌的名字從何而來(lái)?奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員與馬戲團(tuán)小丑的社會(huì)貢獻(xiàn)度,孰大孰?收入上的大贏家往往是幸福上的小贏家嗎?為什么孩子的世界比成人的世界更公平?是否應(yīng)該提倡環(huán)保和征收碳排放稅?慈善捐款的數(shù)額多少為宜?我們應(yīng)該為后代留下些什么? 常識(shí)有可能是錯(cuò)誤的,公理往往不證自明;很多看似荒誕的行為卻能找到合乎邏輯的解答,而許多我們自以為深信不疑的卻完全站不住腳。這就是蘭茲伯格眼中的真實(shí)世界和生活。
1.諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主米爾頓·弗里德曼,諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》作者格里高利·曼昆,《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》作者 史蒂芬·列維特推薦 2.本書推翻我們常見(jiàn)的思維錯(cuò)誤,培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維,洞悉事件動(dòng)機(jī)與本質(zhì),過(guò)更聰明的生活 3.《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》系列*早成名就得益于本書作者的推薦。 4.逃出認(rèn)知囚籠,以經(jīng)濟(jì)學(xué)方式探索日常生活背后的世界,打破慣性思維,解決看似不可能解決的問(wèn)題。
旅程的開(kāi)端 我非常喜歡人們向我講述他們的童年時(shí)光,但是他們得說(shuō)快點(diǎn)兒,要不然我就耐不住向他們講我的童年了。 狄蘭·托馬斯(Dylan Thomas) 入幼兒園的第一天,羅森伯格太太就跟我們交代了一天的日程安排:午休時(shí)間、游戲時(shí)間和點(diǎn)心時(shí)間,并且每天下午兩點(diǎn),要集體穿過(guò)大廳。 她并沒(méi)有說(shuō)我們要到哪里,也沒(méi)有解釋為什么,我也不記得我對(duì)此產(chǎn)生過(guò)好奇。事實(shí)上,不會(huì)對(duì)事物產(chǎn)生好奇這一點(diǎn)在我的整個(gè)小學(xué)時(shí)代一直困擾著我:六年級(jí)的時(shí)候,我已經(jīng)掌握了關(guān)于紡織業(yè)一切能夠了解到的知識(shí),而我卻從來(lái)沒(méi)問(wèn)過(guò)紡織到底是什么,而且也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)紡織必須得是點(diǎn)什么。如果有人非得讓我猜的話,我很有可能會(huì)說(shuō)紡織就是一種類似油氈的東西,但我還從來(lái)沒(méi)有猜過(guò)這個(gè)地步,或者想都沒(méi)想過(guò)還有什么東西需要猜想。 反正一到下午兩點(diǎn),我們就會(huì)繞著教室外面排好隊(duì)跟著羅森伯格太太穿過(guò)大廳。一開(kāi)始我還高高興興地讓自己跟上大家的步伐,直到我們轉(zhuǎn)了個(gè)彎,我見(jiàn)到了我在這個(gè)地球上生活的五年中最不祥的東西:墻上的一個(gè)標(biāo)志這個(gè)標(biāo)志很閃亮,你絕對(duì)不會(huì)懷疑它的重要性上面有一排字:安全出口(FIRE EXIT),還有一個(gè)大大的紅色箭頭指向我們正在走的那個(gè)方向。 那會(huì)兒我還完全不知道出口(EXIT)是什么意思,但是我確定知道火(FIRE)是什么,要想讓我跟著羅森伯格太太或者任何人再往前走,門兒都沒(méi)有。我掉頭回了教室,坐在教室里安靜地等待大批焚燒人體消息的到來(lái)。 我不認(rèn)為我曾向他人提出過(guò)警告。大概我那時(shí)候覺(jué)得他們來(lái)幼兒園之前沒(méi)有學(xué)會(huì)認(rèn)字是他們自己的錯(cuò)。或許我那時(shí)候想最好還是不要引起他人對(duì)我的注意,以免那股控制住羅森伯格太太的力量會(huì)來(lái)找我,把我也扔到大火里。我不記得當(dāng)時(shí)我有多焦慮不安。我只是平靜地坐在教室里,即便他們都安全返回時(shí),我也不認(rèn)為我當(dāng)時(shí)感到特別驚詫或好奇,我并不好奇他們是如何躲過(guò)了這場(chǎng)災(zāi)難。 從那一天起,兩點(diǎn)鐘,其他人照舊排隊(duì)穿過(guò)大廳,而我則安靜地坐在課桌旁等待。羅森伯格太太對(duì)此從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)什么。她和班上的其他同學(xué)照例穿過(guò)那個(gè)大廳,一會(huì)又回到教室。我一直堅(jiān)信遲早有一天他們會(huì)被燒成灰燼。從那時(shí)起,我確實(shí)開(kāi)始好奇他們都去了哪里。 這是我在幼兒園的大謎團(tuán)之一。第二個(gè)大謎團(tuán)是:每天下午兩點(diǎn)半左右,羅森伯格太太就會(huì)派一個(gè)同學(xué)帶我去上廁所。我怎么也想不明白為什么我會(huì)被單獨(dú)挑出來(lái)帶著上廁所;可以肯定的是,班上的其他孩子都和我一樣家境貧寒。也許他們都是金屬制造的機(jī)器人,這樣就能解釋為什么他們能穿過(guò)火海還能活著回來(lái)。 有一天,羅森伯格太太走過(guò)來(lái)問(wèn)我:為什么你從來(lái)都不跟我們一起穿過(guò)那個(gè)大廳呢?如果跟她說(shuō)是因?yàn)槲液ε禄穑視?huì)覺(jué)得非常難為情,于是我就說(shuō)只是不喜歡而已。就像其他偉大的幼兒園老師慣常的做法那樣,她用飽含溫柔和堅(jiān)定的語(yǔ)氣跟我說(shuō):那么,以后你必須得去。然后我回答:好的。 那晚我并沒(méi)有翻來(lái)覆去睡不著,我沒(méi)有感到驚慌,也沒(méi)有計(jì)劃逃跑。帶著一種禪意的寧?kù)o,我接受了這一事實(shí),我將和班上的同學(xué)一起穿過(guò)那個(gè)大廳,然后彼此就再也杳無(wú)音信;其他人已經(jīng)成功地來(lái)來(lái)回回走了十幾遭這件事從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入到我的意識(shí),不能作為相關(guān)的數(shù)據(jù)說(shuō)明什么。明天我們將一同穿過(guò)那個(gè)大廳,然后我們?cè)僖膊粫?huì)回來(lái)。我準(zhǔn)備順其自然了。 但是第二天快到下午兩點(diǎn)的時(shí)候,我內(nèi)心的平靜開(kāi)始消散。我得提起勇氣站進(jìn)隊(duì)列里,因?yàn)榱_森伯格太太說(shuō)了我必須得這樣做,所以我就這么做了。 我們穿過(guò)了大廳,走過(guò)了那個(gè)清晰的標(biāo)志,它直指我們的死亡之路。但是你應(yīng)該預(yù)料到了旅程結(jié)束時(shí),并沒(méi)有出現(xiàn)大火。那里有個(gè)衛(wèi)生間! 就是在那個(gè)衛(wèi)生間里,我得到了一生中最為驚人的知識(shí)上的啟發(fā)。這是兩個(gè)完全不同的謎團(tuán):同學(xué)們每天排隊(duì)去的是哪里?還有為什么是我,而且只有我每天被護(hù)送去上廁所?最后證明兩個(gè)謎團(tuán)有著恰好一模一樣的答案。就在那一刻,我了解到整個(gè)世界是一個(gè)復(fù)雜交織的地方,每一個(gè)事物都會(huì)觸動(dòng)其他事物,復(fù)雜中透露著美麗,我還知道了真正的了解得靠親眼看見(jiàn)萬(wàn)物是怎么整合為一體的才行。 當(dāng)我跟羅森伯格太太說(shuō)我只是不喜歡穿過(guò)那個(gè)大廳時(shí),我相信她感覺(jué)到了我的尷尬,而且我還相信她以為讓我不好意思的是衛(wèi)生間本身?蓱z的羅森伯格太太不會(huì)像我一樣,她絕對(duì)了解不到真理。 那天之后,我再也不為那個(gè)出口標(biāo)志擔(dān)憂了。生命太過(guò)豐富精彩,我們沒(méi)有時(shí)間浪費(fèi)在這些微不足道的瑣事上面,比如為什么有人把這個(gè)誤導(dǎo)人的標(biāo)志貼到墻上,或者紡織是什么。在我五歲的時(shí)候,我就已經(jīng)知道什么是最重要的。 雖然我下定決心要把注意力放在整體上面,著眼大局,但十歲的時(shí)候我就非?隙▽(huì)投身于哲學(xué)研究。對(duì)我來(lái)說(shuō),其他道路仿佛都是險(xiǎn)境叢生。是的,你可以選擇去建造橋梁、寫詩(shī)或治療癌癥救死扶傷,但是如果不把生命浸潤(rùn)在哲學(xué)的海洋中,你又怎么能夠知道哪些橋梁、詩(shī)作或者醫(yī)學(xué)突破是一件值得做的事情呢? 幾年后,有兩個(gè)令我驚詫的發(fā)現(xiàn)使我偏離了既定的生涯:其一,所有的道路其實(shí)都是險(xiǎn)境叢生,充滿風(fēng)險(xiǎn)。要是你把一生都投入到哲學(xué)研究,而在九十二歲高齡時(shí)突然發(fā)現(xiàn)你本應(yīng)該去上醫(yī)學(xué)院怎么辦?其二,為什么要窮盡五十多年深入研究,就為了看看某個(gè)癌癥療法是否可行? 受著這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)的影響,我之前立下的志向受到了不小的沖撞,之后我混沌了幾年,直到有一天,大概是十幾歲的時(shí)候,我無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一本小書,名字叫作《狹義相對(duì)論中的時(shí)空》(Space and Time in Special Relativity),作者是康奈爾大學(xué)的大衛(wèi)·默民教授(N. David Mermin),然后我發(fā)現(xiàn)我有可能進(jìn)行思考。我指的是真正的思考。默民教授的闡述非常清晰,而且行文出彩,正是他向我展示了如何以一兩個(gè)簡(jiǎn)單清晰的假設(shè)開(kāi)始,然后梳理出它們對(duì)應(yīng)的邏輯結(jié)論,進(jìn)而建立起關(guān)于時(shí)空本質(zhì)的看法,這些看法往往都非常壯觀,出人意料。物理學(xué)專業(yè)的大一新生上課都會(huì)用到這本教材,但是對(duì)于一個(gè)準(zhǔn)大學(xué)生來(lái)說(shuō),這些內(nèi)容還是相當(dāng)令我驚奇的。 許多年后,我開(kāi)始思考人口問(wèn)題,更確切地說(shuō)是思考對(duì)整個(gè)世界來(lái)說(shuō),擁有適量數(shù)目的人口意味著什么?,例如,居住著十億非常幸福的人的世界和承載著一百億不那么幸福的人類的世界哪一個(gè)更好,我們是否應(yīng)該力求幸?倲(shù)的最大化(暫且不論這個(gè)幸福意味著什么),或者幸福平均值最大化,又或者某個(gè)別的值的最大化。 我先找了幾個(gè)簡(jiǎn)單清晰的假設(shè)作為開(kāi)端,這幾個(gè)假設(shè)我猜想每個(gè)人應(yīng)該都沒(méi)有異議,然后我梳理出它們的邏輯結(jié)論。盡管這個(gè)問(wèn)題我只解決了一小部分,但是我特別高興,因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)我推理出的那套方程式恰好和默民教授在他另一篇有關(guān)相對(duì)論的論文中推導(dǎo)出的方程式一模一樣。也就是說(shuō),我和他研究的問(wèn)題在結(jié)構(gòu)上存在驚人的相似性。我把我的論文復(fù)印了一份給默民教授送去,還附上了一封說(shuō)明信,感謝他一直以來(lái)給我的啟發(fā),直到現(xiàn)在我還珍藏著他那封親切的回復(fù)。 盡管默民教授的書對(duì)我的思想沖擊很大,我還從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)去研究物理學(xué);我一直懷疑,我不是那種能在實(shí)驗(yàn)室的精密儀器前坐得住的人。因此我上了大學(xué),在幾個(gè)專業(yè)(英語(yǔ)、歷史、政治學(xué))間來(lái)回躊躇,直到有一天,一個(gè)在數(shù)學(xué)方面極有天賦的朋友鮑勃·海曼(Bob Hyman)來(lái)找我,他說(shuō)無(wú)窮集有無(wú)限種形式,規(guī)模各有不同,有一些比另一些要大得多。這話聽(tīng)起來(lái)特別奇怪也特別有趣,于是我還得去了解好多相關(guān)知識(shí)。在鮑勃的推薦下,我修了一門集合論的課,并因此愛(ài)上了數(shù)學(xué)。 我熱愛(ài)數(shù)學(xué)和熱愛(ài)那本相對(duì)論的書的理由是一樣的結(jié)構(gòu)優(yōu)美,邏輯清晰,包含的真理深?yuàn)W而又無(wú)可爭(zhēng)議。從那時(shí)候起,我修了好多數(shù)學(xué)課程,以至于最后疏忽了大學(xué)對(duì)于課程分布的要求,最后沒(méi)能拿到學(xué)位。 所幸的是,當(dāng)我認(rèn)清我不可能拿到大學(xué)畢業(yè)證書時(shí),我已經(jīng)被芝加哥大學(xué)的研究生院錄取;同樣幸運(yùn)的是,在芝加哥大學(xué)沒(méi)有人曾問(wèn)起我是否真的讀完了大學(xué)。 在芝加哥大學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)期間,我偶然結(jié)識(shí)了一幫活力滿滿的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生,他們邀請(qǐng)我加入他們每日的午餐自由知識(shí)競(jìng)賽。這不免讓人想起了阿爾岡昆圓桌午餐會(huì),不僅有智慧的火花,還有令人醍醐灌頂?shù)挠^點(diǎn)。我了解到,經(jīng)濟(jì)學(xué)家也是一樣的,他們也會(huì)從簡(jiǎn)單的假設(shè)開(kāi)始,然后通過(guò)邏輯手段步步推進(jìn),最后得到出人意料的結(jié)論。我也想要學(xué)一下這些手段,這些朋友就很有耐心地教我,他們都是很好的老師。 令我又高興又吃驚的是,那些一起午餐的同伴不僅精力充沛,大腦聰明,風(fēng)趣幽默,而且都對(duì)真理有一股強(qiáng)烈的熱情,所有這些特點(diǎn)和我剛來(lái)到研究生院時(shí)產(chǎn)生的感覺(jué)一模一樣。這30年來(lái),我一直把這些同伴看作我幸福生活中最大的福分。 后來(lái)我繼續(xù)從事數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和教學(xué)工作,偶爾也會(huì)涉獵一點(diǎn)點(diǎn)物理學(xué),即便如此,我從來(lái)沒(méi)有忽略過(guò)對(duì)于那些大的哲學(xué)問(wèn)題的癡迷:宇宙從何而來(lái)?世上為何存在萬(wàn)物而不是空無(wú)一物?知識(shí)如何能被人類觸及?用什么可以來(lái)證明人的信念?我們?nèi)绾伪鎰e是非和善惡?我們應(yīng)該怎樣生活? 關(guān)于這些問(wèn)題,哲學(xué)家有一套很有用的思維方法,但是即便不是哲學(xué)家,人們也自有辦法。物理學(xué)家也能知道一些關(guān)于宇宙起源的東西;數(shù)學(xué)家能夠了解到一些現(xiàn)實(shí)中運(yùn)行著的模式;經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠知曉我們的選擇如何會(huì)對(duì)他人的生活產(chǎn)生影響,這和辨別是非并沒(méi)有什么不同。我已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到這些學(xué)科為研究那些哲學(xué)問(wèn)題提供了最好的工具。 當(dāng)一個(gè)拿著錘子的人跟你說(shuō)所有的東西看起來(lái)都像釘子的時(shí)候,你應(yīng)該懷疑他的客觀性。當(dāng)一個(gè)對(duì)數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)都有涉獵的人跟你說(shuō)哲學(xué)問(wèn)題可以通過(guò)數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)來(lái)解決時(shí),你就可以和他做出一模一樣的反應(yīng)。但是在這件事情上,我認(rèn)為因果關(guān)系應(yīng)該反過(guò)來(lái):我被數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)吸引到是因?yàn)樗鼈兛梢躁U明那些大問(wèn)題。我看到了釘子,然后再去尋找合適的錘子。 在這本書中,我將會(huì)和大家分享下我關(guān)于現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的看法,知識(shí)的基礎(chǔ)以及倫理學(xué)的根基。我不敢說(shuō)我所有的看法都是對(duì)的,但是我會(huì)一一解釋下為什么我認(rèn)為它們是合理的或者為什么它們比其他看法更有可能是對(duì)的。(盡管最后我有可能會(huì)被其他新的觀點(diǎn)說(shuō)服。) 在講述這些話題的過(guò)程中,我也會(huì)岔開(kāi)去闡述一點(diǎn)點(diǎn)科學(xué)、數(shù)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的東西有時(shí)候是為了說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題,有時(shí)候僅僅是因?yàn)楹猛。因此我們將?huì)學(xué)習(xí)到一點(diǎn)關(guān)于大數(shù)字的知識(shí)、色覺(jué)的運(yùn)行機(jī)制、海森堡不確定原理的真正含義、猶太教法典《塔木德》中對(duì)破產(chǎn)財(cái)產(chǎn)如何分割的指示等其他很多內(nèi)容。 如同我們對(duì)兒時(shí)光景的記憶那樣,我對(duì)哲學(xué)的漫談也是沒(méi)個(gè)頭尾,沒(méi)有順序。有時(shí)候岔開(kāi)話題后會(huì)再回到主題;有時(shí)候我會(huì)繼續(xù)去講點(diǎn)新的東西。 獨(dú)到的見(jiàn)解乃為世間罕見(jiàn)之物,而我的書中也委實(shí)不多。書中提到的那些思想,其他人已早有涉獵,或許還有駁斥,但是我希望我的講述方式能夠激起你的興趣,對(duì)你形成一定的挑戰(zhàn),如此我們?cè)谶@本書中就能得到極大享受。
史蒂夫蘭茲伯格(Steven Landsburg),芝加哥大學(xué)數(shù)學(xué)博士,現(xiàn)任羅切斯特大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。蘭茲伯格在《石板書》(Slate)網(wǎng)絡(luò)雜志撰寫的每日經(jīng)濟(jì)學(xué)專欄深受歡迎,他也應(yīng)邀在《財(cái)富》《福布斯》《紐約時(shí)報(bào)》《華盛頓郵報(bào)》《華爾街日?qǐng)?bào)》等刊物上發(fā)表文章,著有《價(jià)格理論與應(yīng)用》《反常識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)1:生活中的經(jīng)濟(jì)游戲》《反常識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)2:為什么不向美麗征稅》《反常識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)3:為什么常識(shí)會(huì)撒謊》《反常識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)4:性越多越安全》。 列維特是這樣評(píng)價(jià)蘭茲伯格的:他大膽、前衛(wèi)地向我們揭示了一個(gè)道理,洞悉經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí),會(huì)改變我們看待日常生活的視角。這句話說(shuō)明了一切。 寫作此類經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物需要褪去其高深莫測(cè)的面紗,僅僅留下犀利的邏輯分析,當(dāng)然或許還要加上點(diǎn)幽默和文采。 幸運(yùn)的是,蘭茲伯格的文章三者兼具。
簡(jiǎn)介:旅程的開(kāi)端 // V 為何要寫這本書以及這本書涉及的內(nèi)容 第一部分?現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí) 一?論萬(wàn)物 // 004 世間為何存在萬(wàn)物而不是空無(wú)一物?我給出的最好答案是:數(shù)學(xué)的存在是必然的,萬(wàn)物皆存在,因其皆由數(shù)學(xué)組成。這一部分會(huì)對(duì)人工智能有所涉獵。 二?經(jīng)濟(jì)模型的本質(zhì)和目的 // 025 三?理查德·道金斯弄錯(cuò)了否認(rèn)上帝的案例 // 033 為什么說(shuō)道金斯反對(duì)智慧設(shè)計(jì)論的論點(diǎn)不可能是正確的關(guān)于對(duì)上帝存在與否的論證另附有一部分?jǐn)?shù)學(xué)分析。 第二部分?信念 四?白日夢(mèng)信徒 // 048 人類大多數(shù)的信念都是欠考慮的,這是因?yàn)閳?jiān)持錯(cuò)誤的信念并不需要付出什么代價(jià)。接下來(lái)的幾章,我們將會(huì)探討一下我的這一觀察所得出的結(jié)論,然后我們?cè)倩氐竭@一話題:我們的信念和知識(shí)來(lái)自哪里。 五?貿(mào)易保護(hù)主義的病狂 / 054 色覺(jué)是如何運(yùn)行的、聲波和水波以及經(jīng)濟(jì)貿(mào)易保護(hù)主義之瘋狂。 六?信徒信的是什么? // 067 人們對(duì)于宗教不加考慮的信念。為什么我相信沒(méi)有人是從內(nèi)心深處信仰宗教的。 七?論顯而易見(jiàn)的事物 // 083 人類關(guān)于自由意志、超感官知覺(jué)和來(lái)世的一些欠考慮的信念。 八?第歐根尼的噩夢(mèng) // 093 合理的分歧可能存在嗎?如果你正與一個(gè)和你智商、見(jiàn)識(shí)不相上下的人爭(zhēng)論,難道你不應(yīng)該對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)給予如同自己的論點(diǎn)那樣同等程度的考量嗎?我們一直對(duì)這件事情爭(zhēng)執(zhí)不下就表明我們實(shí)際上并不在乎到底什么是真的。 第三部分?知識(shí) 九?了解數(shù)學(xué) // 110 我們的數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)自哪里,為什么邏輯和證據(jù)不足以說(shuō)明問(wèn)題。 十?未完的事情赫拉克勒斯和九頭怪蛇(Hercules and the Hydra) // 122 赫拉克勒斯和九頭蛇怪的寓言故事以及對(duì)大數(shù)字的探索。 十一?不完備的人類思維 // 133 哥德?tīng)柕牟煌陚涠ɡ,以及該理論?duì)人類知識(shí)的界限并未涉及的部分。 十二?邏輯規(guī)則和一頭肥豬的故事 // 140 邏輯思維的力量,以及對(duì)數(shù)學(xué)理論中最違反直覺(jué)的定理進(jìn)行探索。 十三?證據(jù)的規(guī)則 // 155 我們從證據(jù)中能學(xué)到的和不能學(xué)到的東西,另有對(duì)學(xué)前教育的價(jià)值以及網(wǎng)絡(luò)色情對(duì)強(qiáng)奸犯的遏制作用進(jìn)行探析。 十四?知識(shí)的界限 // 171 物理學(xué)告知或沒(méi)有告知我們的那些可知或不可知的東西,另有海森堡的不確定性原理。 十五?未完成部分量子糾纏 // 179 量子世界的奇妙,以及它對(duì)博弈理論家的重要作用。 第四部分?對(duì)與錯(cuò) 十六章?辨別是非 // 193 一些事關(guān)生死、對(duì)錯(cuò)的難題。 十七章?經(jīng)濟(jì)學(xué)家的黃金準(zhǔn)則 // 208 養(yǎng)成好行為的經(jīng)驗(yàn)之談 十八?如何做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人經(jīng)濟(jì)學(xué)家黃金準(zhǔn)則的使用指南 // 217 把經(jīng)驗(yàn)法則付諸實(shí)踐 十九?不要做一個(gè)無(wú)良的人 // 233 以古福斯和嘉倫特探討移民政策 二十?操場(chǎng)上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家 // 244 我們關(guān)于市場(chǎng)和投票公平方面那些欠考慮的信念,以及于此形成對(duì)照的我們?cè)诓賵?chǎng)上經(jīng)過(guò)縝密思考的關(guān)于公平的信念。 二十一?未完成部分讓猶太法師來(lái)切分這塊大餅 // 260 古老的猶太法師如何預(yù)見(jiàn)到了現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 第五部分?理性地生活 二十二?如何思考 // 275 讓思路清晰的一些基本原則,大多是經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的,但也涉及算術(shù)、神經(jīng)生物學(xué)、原罪以及如何避免胡說(shuō)八道。 二十三?學(xué)什么給大學(xué)生的一些建議 // 300 給大學(xué)生的建議:遠(yuǎn)離英語(yǔ)系,選擇哲學(xué)要慎重。順道岔開(kāi)講了一下弗蘭克·拉姆齊輝煌的一生。 附錄 // 301 致謝 //315