以本然對象與人化存在的分化為歷史前提,成己與成物既以意義和意義世界的生成為指向:又構(gòu)成了意義發(fā)生和形成的現(xiàn)實之源,作為意義世界生成的現(xiàn)實過程,成己與成物一方面本于內(nèi)在的人性能力,另一方面又依乎外在的普遍規(guī)范。意義不僅通過認識和評價活動在觀念的層面得到體現(xiàn),而且基于實踐過程而外化于現(xiàn)實的存在領(lǐng)域或?qū)嵲诘氖澜。忽視了意義世界的觀念之維,人們將僅僅面對一個純粹物化的異己世界;無視意義世界的外在形式或現(xiàn)實形態(tài),則常常會懸置對現(xiàn)實世界的變革而僅僅囿于抽象的精神之境。通過成就世界與成就自我的創(chuàng)造性活動,人在追尋意義的同時也不斷建構(gòu)多樣形態(tài)的意義世界。
楊國榮,1957年10月生,浙江諸暨人。教育部長江學(xué)者、華東師范大學(xué)紫江特聘教授、華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院院長、中國現(xiàn)代思想文化研究所所長、國務(wù)院學(xué)位委員會哲學(xué)學(xué)科評議組成員、中國哲學(xué)史學(xué)會副會長、中華孔子學(xué)會副會長、上海中西哲學(xué)與文化比較研究會會長、美國比較哲學(xué)雜志Dao: A Journal of Comparative Philosophy編委,清華大學(xué)等校的客座教授。先后赴牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)等校作學(xué)術(shù)訪問和學(xué)術(shù)研究。研究領(lǐng)域包括中國哲學(xué)、中西比較哲學(xué)、倫理學(xué)、形而上學(xué)等,在海內(nèi)外出版學(xué)術(shù)著作10余部,其中主要部分收入《楊國榮著作集》(11種,2009年出版)。此外,在《中國社會科學(xué)》、Philosophy: East and West、Dao: A Journal of Comparative Philosophy、Journal of Chinese Philosophy等國內(nèi)及國際學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文150余篇。多種論著被譯為英、韓、德等文在國外出版和發(fā)表。