就良知問題函致格雷亞校長
良知的由來與經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)
關(guān)于自我的感覺和感知
普羅提諾《九章集》和時(shí)間觀念的分析
智力論
哲學(xué)在中等教育中的地位和特性
關(guān)于亞里士多德的《物理學(xué)》及其他
專注是精神生活的最大特點(diǎn)
關(guān)于道德的自由觀念
一切事物都自成統(tǒng)一體
關(guān)于“時(shí)延”的研究
普魯斯特所譯并序的《阿米安圣經(jīng)》
關(guān)于無意識的領(lǐng)域和實(shí)證的形而上學(xué)
關(guān)于奧西普一盧里耶《幸福與智慧》
柏格森與瓦德和詹姆斯兩人的關(guān)系
純經(jīng)驗(yàn)不分主客觀（可用形象來表示）
評講專論曼．德·比蘭的哲學(xué)的兩篇論文
推薦阿爾弗雷德·賓內(nèi)的著作《靈魂與肉體》
關(guān)于巴爾杜的著作《論當(dāng)代英國的—種凹里學(xué)：好戰(zhàn)的危機(jī)》
關(guān)于呂格的《心理學(xué)一般概念》
關(guān)于戈?duì)柕僖摹端囆g(shù)意義》
關(guān)于進(jìn)取精神的心理分析
《意志理論》和《心理學(xué)原理》的講評
真理處于變易之中
對評論《創(chuàng)造的進(jìn)化》一文的回答
關(guān)于思想觀念的表述方式
簡介個(gè)人哲學(xué)觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變
“上帝”存在于何處？
關(guān)于內(nèi)拉克的著作《拉·封丹》
關(guān)于杜厄蕭韋斯的《意識的組成》
對哲學(xué)術(shù)語“現(xiàn)量”和“不可知之物”的討論
感謝美國著名學(xué)者對自己的研究
關(guān)于宗教感情
關(guān)于精神的本質(zhì)和精神與大腦活動的關(guān)系
關(guān)于“地靈”的假想
推薦埃米爾·梅爾森的《同一性和實(shí)在性》
神秘主義的歷史和心理機(jī)制
答謝《柏格森的哲學(xué)》一文
關(guān)于《多元的宇宙》一書
推薦喬治·波恩的《智力的誕生》
關(guān)于博埃克斯一博雷爾的《多元論》
直覺與推論的關(guān)系
關(guān)于實(shí)在（現(xiàn)實(shí)）與真實(shí)的區(qū)別
在精神生活中的無意識現(xiàn)象
戰(zhàn)爭的非必然性和反常的思維
簡介多里亞克的《詩人音樂家葡f名納：音樂心理學(xué)的研究》
推薦安德烈．朱尚的著作《道德的心理學(xué)基礎(chǔ)》
文德爾的著作《今日的法蘭西》
對哲學(xué)術(shù)語“自由”的討論
如何克服翻譯《創(chuàng)造的進(jìn)化》的困難
關(guān)于博覽深思的精神（即學(xué)術(shù)上的“同情心”）
基于經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)方法與道德問題
在亨利·弗朗克墓地上的講話
關(guān)于青年問題答貝爾托
關(guān)于自己著作的引用者索雷爾
關(guān)于鮑德文的著作《道德科學(xué)中的達(dá)爾文主義》
在法美委員會上的講話
就刑事陪審工作而發(fā)的公開信
當(dāng)選道德與政治科學(xué)院主席的就職講話
推薦費(fèi)諾的著作《進(jìn)步和幸�！�
關(guān)于“時(shí)延”與“意識流”的關(guān)系
關(guān)于直覺、本能與理智等概念的商討
理智在哲學(xué)中的地位
別太看重“神秘經(jīng)驗(yàn)”
被接納為法蘭西科學(xué)院院士的講話
理智與直覺的區(qū)別
關(guān)于相對論的講話
評述和解釋也要有創(chuàng)造性
時(shí)延存在靜止?fàn)顟B(tài)嗎？
紀(jì)念斯賓諾莎逝世二百五十周年
曼·德·比蘭之友協(xié)會的成立
1927年諾貝爾文學(xué)獎獲獎答辭
關(guān)于《柏格森》這一著作
紀(jì)念“環(huán)繞世界”中心成立二十五周年
在哲學(xué)與神學(xué)之間必有間距
有關(guān)《道德與宗教的兩個(gè)根源》的討論
與托馬斯哲學(xué)的比較
創(chuàng)造的進(jìn)化與“生命沖動”
關(guān)于心理玄學(xué)的著作
詹姆斯的心理學(xué)就是哲學(xué)
理性行為與唯理主義不同
“我至少該算一名認(rèn)真的研究者”
要恢復(fù)和重建靈肉的平衡
柏格森關(guān)于英國的證言
紀(jì)念貝居伊