“國學(xué)”是西學(xué)東漸之后，針對西方學(xué)術(shù)而提出的名詞，最早見于近代思想家章太炎先生的《國故論衡》，后又被稱為“中國學(xué)”、“漢學(xué)”、“國故”、“國故學(xué)”。顧名思義，“國學(xué)”就是中國之學(xué)，是中華民族在數(shù)千年歷史中創(chuàng)造的文化。
　　作為中國歷史和文化的基礎(chǔ)，國學(xué)構(gòu)成了中華民族精神生活的客觀環(huán)境和民族精神文化的重要組成部分，對中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、思想、意識、倫理、道德和行為等各方面都影響極大，對于傳承文明、增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。
　　學(xué)習(xí)國學(xué)，不僅可以幫助我們了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，更能從中學(xué)會為人處世的道理。在走向世界的今天，每一個中國人都應(yīng)該有良好的國學(xué)素養(yǎng)。然而在生活當(dāng)中，許多人往往缺少足夠的國學(xué)知識，有些人即使知道一些，也是一知半解，這不僅給日常學(xué)習(xí)、工作帶來諸多的不便，生活中也可能處處遭遇尷尬。
　　為了幫助讀者了解國學(xué)，正確認(rèn)識諸如國學(xué)的確切涵義、國學(xué)對現(xiàn)實(shí)的意義、國學(xué)研究的方法等基本問題，我們編輯出版了本書，書中收錄了辜鴻銘、蔡元培、章太炎、梁啟超和魯迅等五位中國近現(xiàn)代國學(xué)大師通論傳統(tǒng)國學(xué)及專門論述國學(xué)入門、國學(xué)典籍、國學(xué)方法及國學(xué)主要思想流派和代表人物的精辟論文。其中，辜鴻銘是中國近現(xiàn)代為數(shù)稀少的一位在博學(xué)中國文化的同時，又精通西方語言與文化的學(xué)者，使得西方人得以真正了解并尊重中國文化；蔡元培根據(jù)國家需要，兼采各國所長，“食而化之”，對當(dāng)時的中國教育文化事業(yè)功績卓著；章太炎比較系統(tǒng)地將我國的經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)進(jìn)行闡述，讀其作品不僅可以了解我國傳統(tǒng)國學(xué)的基本內(nèi)容，而且也可以了解我國傳統(tǒng)國學(xué)的發(fā)展簡史；梁啟超作為我國近代史上著名政治活動家、啟蒙思想家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家，學(xué)術(shù)研究涉獵哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，其中尤以史學(xué)研究成績最著，是中國史學(xué)史上的里程碑式的人物；魯迅博通先秦諸典，致力于文學(xué)創(chuàng)作和思想啟蒙，對文學(xué)創(chuàng)作、小說發(fā)展等方面剝繭抽絲的分析，為現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。這些大師們的經(jīng)典著作，經(jīng)過歲月洗磨，至今仍熠熠生輝，不僅在文化學(xué)術(shù)界歷來享有盛譽(yù)，也在廣大讀者中間有著較高的知名度，是歷久彌新的永遠(yuǎn)具有閱讀價值的圭臬，是永遠(yuǎn)值得我們珍藏的一筆精神財富。
　　值得一提的是，書中所選國學(xué)大師的作品原版本大多為繁體文本，在其流布過程中，難免出現(xiàn)版本差異、文字錯訛等現(xiàn)象，為方便讀者閱讀，我們做了如下整理工作：在版本的選擇上，一律以原始版本為底本，保留大師著作的原貌，但對其中誤寫、錯排的個別文字，都進(jìn)行了修正。繁體字改為通行的簡體字，但對簡化后易引起歧義的字詞，帶有時代特色的用語，與現(xiàn)在不太一致的專名、譯名等，未作改動。例如，“的”、“地”、“得”三字，在當(dāng)時通用為“的”等，尊重原作者用字習(xí)慣，均未改動。常見的異體字、通假字，原則上保持原貌。標(biāo)點(diǎn)符號的用法依從作者習(xí)慣，除個別明顯排印有誤外，也未作改動。
　　希望經(jīng)過我們的努力，能夠呈給讀者一本內(nèi)容充實(shí)、文字完善、富有特色的國學(xué)大師經(jīng)典讀本，使讀者能夠以本書為階梯，學(xué)習(xí)國學(xué)，了解國學(xué)，汲取先人的智慧，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華，讓中國文明在創(chuàng)新中綿延不絕，并走向世界。