譯者后記

上海社科院出版社的張廣勇先生提議編一本《托爾斯泰思想小品》，以更簡捷的方式傳播托爾斯泰的思想。盡管我翻譯過《生活之路》，也編選過《托爾斯泰讀書隨筆》，但還是接受了廣勇先生的提議；因為只要是推廣托爾斯泰的思想，無論何種形式，我都欣然而為。

我一直認(rèn)為，1910年11月10日托爾斯泰的離家出走是人類進(jìn)入20世紀(jì)后的一個偉大事件。對這個事件的意義有大量的討論，在我看來，其中有一點沒有被揭示，即，這個事件，證明了托爾斯泰全部思想的合法性。我們常把托爾斯泰的思想稱為托爾斯泰主義，它應(yīng)當(dāng)包括兩個重要部分：一是其否定性內(nèi)容；二是肯定性內(nèi)容。托爾斯泰的一生，正像一個堂吉訶德，自年輕時代起便義無反顧地向這個世俗世界發(fā)起全面挑戰(zhàn)。人們都以為托爾斯泰主義的內(nèi)核是勿以暴力抗惡，其實正確的表述應(yīng)當(dāng)是：以暴力之外的全部手段抗惡！惡有外在之惡，有內(nèi)在之惡；前者指國家、政權(quán)、教會、偽科學(xué)，甚至淪落為利益與迷信媒介的藝術(shù)，后者則指人內(nèi)心的世俗欲望，貪婪、淫欲、對靈魂生活的漠視。因此，我們要理解托爾斯泰，首先應(yīng)看到，這個擁有伯爵頭銜的俄羅斯世襲貴族，一生都是一個始終不渝的抗惡斗士，這些都體現(xiàn)在他思想中的否定性內(nèi)容，即批判性上；其次，他才是一個狂熱地宣揚道德完善的耶穌基督的信徒，也就是我們說的肯定性內(nèi)容。但是，還有一點也許對我們今天處在后現(xiàn)代境況中的人具有特別意義，那就是，托爾斯泰的一生也是不斷懺悔的一生，而這，正是他思想中最深刻且最具啟發(fā)意義的部分。托爾斯泰出身貴族，坐擁大量財富，從寫作之初便享有巨大聲譽(yù)，但這些，卻成為他靈魂中沉重的負(fù)擔(dān)，因為，這些，正是他以畢生力量與之斗爭的東西；由于這些財富和榮譽(yù)的存在，使他全部思想的合法性成為一個問題。因此，托爾斯泰的一生，都是在靈魂的痛苦中度過的，也正因為這樣，他的一生也才充滿了令人炫目的張力終于，他不再忍受這種被質(zhì)疑的痛苦，他要在自己的耄耋之年徹底放棄自身全部的世俗性，真正走向本來就存在于他內(nèi)心的純凈的天國。于是，在那個著名日子的凌晨，他拋棄了家庭、財富、寫作，將靈魂永遠(yuǎn)留在了貴族領(lǐng)地之外的路上。

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