是時候回歸詩歌純正的抒情傳統(tǒng)了

盧山

自20世紀(jì)90年代以來，中國的改革開放已經(jīng)向縱深發(fā)展，文化的沖突、思想的互滲、觀念的碰撞、價值的并行，構(gòu)成了思想文化上前所未有的多元景觀。市場大潮的魔力消解了人們對精神的迷戀，理想主義逐漸式微；尤其是新世紀(jì)以來，新媒體的崛起和消費(fèi)文化的席卷，制造了紛繁的現(xiàn)代化生活場景，詩人們賴以生存的美學(xué)經(jīng)驗失效了。

我想抒情，但生活強(qiáng)迫我敘事（張執(zhí)浩），一個詩人在書寫自己的命運(yùn)時，也就書寫了一個時代的命運(yùn)。驟變的文化環(huán)境讓詩人陷入了一種尷尬的境地，特殊的寫作氛圍使許多詩人都明顯感受到了一種選擇和改變的必要，即使時至今日，這種現(xiàn)實的指認(rèn)和身份的焦慮也是一系列詩歌事件層出不窮的根本誘因。

新詩已經(jīng)百年了，關(guān)于詩歌寫作的標(biāo)準(zhǔn)的討論還在通往唾沫橫飛的路上。我們已經(jīng)深度進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)和自媒體傳播的時代，無論是我們的生活還是寫作，幾乎無法遮斷與電子媒體的聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)新媒體肆意橫行搶占了時代的文化高地，宣泄著強(qiáng)有力的話語霸權(quán)。每一個人都有自媒體時代的寫作發(fā)言權(quán)，讓詩歌寫作失去了難度，這種百花齊放的無標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)也造成了詩歌寫作上的某種混亂、浮躁的特征。這些年一系列噴涌而出的反諷、戲謔的敘事詩在解構(gòu)宏大主題、倡導(dǎo)回歸語言本身等美學(xué)探索上，具備了開辟性的意義，但也逐漸走向了粗俗化、瑣屑化、色情化的誤區(qū)，喪失詩意，肆意狂歡，讓口語寫作淪為口水寫作。

如果說這個時代里人們前所未有地對抒情的冷漠或敵視，以及文藝被邊緣化造成了當(dāng)今社會情感枯萎、表達(dá)崩塌的可怕現(xiàn)狀，那么巨大的生存壓力和日新月異的媒體傳播環(huán)境則造成了人們在某種程度上的濫情傾向�？v觀各大網(wǎng)站每天生產(chǎn)多少沒有筋骨、沒有血液、沒有靈魂的文字垃圾？微博里每個人都是熱血青年，網(wǎng)絡(luò)暴力此起彼伏。詩和遠(yuǎn)方只剩下一句口號，人們或者更關(guān)注汽油和白菜的價格，或者并不留意在遠(yuǎn)方里遺留下的片片垃圾。

從某種意義上說，今天我們寫詩彈吉他、舉行各種形式的文藝活動，與其說是為了延續(xù)抒情的傳統(tǒng)，不如說是對一個消失的時代的懷念或祭奠。1922年春天，以浙江一師為主體的詩人們在杭州西子湖畔，共同創(chuàng)辦了湖畔詩派。汪靜之、潘漠華、馮雪峰、應(yīng)修人等在湖山之間寫詩唱和，表達(dá)對自由的渴望。他們的創(chuàng)作充滿朝氣活力，為早期新詩偏重說理氛圍，吹進(jìn)一股青春的抒情的風(fēng)，為新詩發(fā)展做出了有益的探索實踐。百年之后的杭州，科技改變生活，世界互聯(lián)近在咫尺。然而，湖山依舊在，詩人何處尋？

理想主義不是青年時候的一腔熱血，而是打碎牙齒和血吞的一生的堅持，是在每一個日落后的黃昏，隱身一座城市的晦澀之處，獨(dú)自處理著現(xiàn)實中的喧嘩與想象中的壯麗的熱淚盈眶。今天，我們無比懷念鮮衣怒馬、旌旗獵獵的青春歲月，海子曾經(jīng)寫道，我甘愿一切從頭開始 / 和所有以夢為馬的詩人一樣 / 我也愿將牢底坐穿。那么，新詩百年之后，是時候拿出一點(diǎn)抒情的勇氣了。所幸的是，江南的這片大好湖山，為我們的抒情保留了純正的詩歌血液。