序一

王立群

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。詩(shī)歌是我國(guó)最早形成的、生命力最強(qiáng)的文學(xué)體裁之一。從最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開始，從詩(shī)體來(lái)說(shuō)，我國(guó)的詩(shī)歌主要經(jīng)歷了四言、五言、六言、七言、雜言，樂(lè)府、歌行、格律詩(shī)、白話詩(shī)等諸多形式，且一直是漢語(yǔ)言文學(xué)的主要樣式。作為一種藝術(shù)載體，詩(shī)歌飽含社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民眾的情感體驗(yàn)，深深地融入了漢語(yǔ)文化圈的生活，成為人們抒情表意的常用形式。從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌承載著中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，記錄著時(shí)代、歷史和精神情感，也成就了難以計(jì)數(shù)的優(yōu)秀詩(shī)人，成為民族文化的寶貴財(cái)富�！渡袝�?堯典》中說(shuō)“詩(shī)言志”，主要是就詩(shī)的功能而言——可以抒寫人的思想、抱負(fù)和志向；隨著時(shí)代的發(fā)展和創(chuàng)作題材的擴(kuò)大，也自然會(huì)融進(jìn)作者的意愿和感情。

詩(shī)歌無(wú)論是記事、言情、寫景、交游、憂民、頌贊、田園、說(shuō)理等，用真情實(shí)感去寫恐怕是第一要義。無(wú)論采用哪種藝術(shù)手法和修辭手段，只有情真方可意切。而情真應(yīng)該源于高尚的人格和真實(shí)的生活。

軍甫的詩(shī)作正是他在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)親身經(jīng)歷的事件、交游的人物、壯美的山河、縈懷的鄉(xiāng)愁、流逝的時(shí)光等生命體驗(yàn)的記錄，字里行間閃爍著思想的火花。如他在《天命之年感悟》中寫到“紅塵催人老，風(fēng)雨換物容。深知糊涂難，淡泊也朦朧”，既有人生易逝的無(wú)奈，也有難以超脫的困惑；《重陽(yáng)節(jié)有感》中“酒醉更覺今日好，還借茱萸思故鄉(xiāng)”直抒思鄉(xiāng)之情；《辛卯中秋感懷》中“豪華落盡知淡定 , 人到中年樂(lè)悠悠”，寫出閱歷世態(tài)變化之后心里歸于平淡的快樂(lè)；《觀�！分小皾�聲有恨常怒吼，浪花多情競(jìng)自由”借物說(shuō)理；《閑吟》之二“春秋百載剎那間，人生一世若等閑”感時(shí)易逝，淡泊明志躍然紙上。又如《登黃山》《臨黃河有感》?《品味寶天曼》等詩(shī)既有山水行旅中對(duì)天地造化的贊美，又有對(duì)自然規(guī)律的體悟和敬畏。還有一些詩(shī)作，雖然僅記交游往事、節(jié)令民俗，但也多即事言理，款曲自在，平易之中極見真情。

軍甫有三十余年的從政生活。從這本詩(shī)集里可以看出，在繁忙的政務(wù)之余，他一直在不斷地讀書，寫詩(shī)幾乎成為他生活的重要內(nèi)容和表達(dá)思想的重要形式。詩(shī)為心聲，這些詩(shī)又是他自己從數(shù)百首詩(shī)中選錄出來(lái)的，多為精心力作，同時(shí)言之有物，讀之有情，所以就品之有味。

名之《余味集》，讀后方知不虛也。

是為序。

2017 年 10 月 16 日