《幻園(第二輯)借天工》以“幻”系列畫(huà)作為主體,借山營(yíng)廬,結(jié)水飛梁,山石樹(shù)木與亭臺(tái)樓閣交織糅合,互為起興,或幻化意趣,或源于實(shí)景,看山似房,見(jiàn)房是山,相因相成,得意忘形!熬G”系列則作為樹(shù)木與身體關(guān)系的一個(gè)特定議題,收羅與樹(shù)石有關(guān)的各種見(jiàn)聞,修形理勢(shì),重新將其經(jīng)營(yíng)入畫(huà)并滿足身體居游之需。兩個(gè)系列,都希望通過(guò)因借千態(tài)萬(wàn)狀的自然造物來(lái)擴(kuò)展對(duì)居游之想象,如畫(huà)亦入畫(huà),入畫(huà)而能棲。也希望這些小畫(huà),能使人心中萌生出一點(diǎn)對(duì)自然天趣的不同認(rèn)識(shí),誘引出一些對(duì)山水居游的身體新思。
二〇一六年春,我以《一種自我修復(fù)的開(kāi)始》為題‘在上海阿科米星建筑事務(wù)所的四季沙龍上,第一次向建筑同行們介紹自己在將繪畫(huà)作為園林或設(shè)計(jì)研究方法的過(guò)程中得來(lái)的一些體會(huì),以近乎平鋪直敘的方式敘說(shuō)自己的繪畫(huà)作品及其對(duì)應(yīng)的山水園林或建筑問(wèn)題。翌日,與同濟(jì)大學(xué)的李穎春、周漸佳等朋友聚餐,席間得聞前日沙龍上,主持討論的莊慎老師有一個(gè)對(duì)我欲問(wèn)而未言的問(wèn)題——“為何沒(méi)有提及整體?”我先是一愣,確乎自己在開(kāi)頭介紹了一下研究框架后,就再未多言類(lèi)似整體的事情,而是自我陶醉在一系列與山水園林相關(guān)的情趣事物里。后又想,園林感受實(shí)為一系列情景氣氛的總和印象,經(jīng)營(yíng)法式多隨園林興造主事者隨機(jī)應(yīng)變,不拘一格而新意層出,整體則不就在心性差異所謀求和對(duì)應(yīng)的自然情趣之中么?關(guān)于整體,是否是要說(shuō)明一些具備統(tǒng)攝意義的與園林經(jīng)營(yíng)或山水居游相關(guān)的重要價(jià)值呢。計(jì)成在《園冶》開(kāi)篇《興造論》中所提的園林“巧于因借,精在體宜”,以及在末篇《借景》中對(duì)四季變化間人如何因借自然而觸情生景的細(xì)細(xì)描述,是否已把“因借”,定義為一種統(tǒng)攝整體的價(jià)值和方法呢?
時(shí)隔兩月,我以《想象中的園林》為題,在深圳大學(xué)建筑學(xué)院做講座’開(kāi)始嘗試列舉一些實(shí)景實(shí)例對(duì)應(yīng)著繪畫(huà)來(lái)闡述山水園林居游中人的身體如何與自然發(fā)生關(guān)系。在最后的討論環(huán)節(jié),朋友張爍很?chē)?yán)肅地對(duì)我提出了一個(gè)引眾人發(fā)笑的問(wèn)題:“你今天放的畫(huà)里,為何都是男的看男的?為什么沒(méi)有女人?”我一聽(tīng),初覺(jué)尷尬,但又覺(jué)得問(wèn)題很有意思:“其實(shí)我的很多畫(huà)里面是有女性的,但今天給大家看的畫(huà)里恰好沒(méi)有……這里也許有一個(gè)文化上的生命面向問(wèn)題,如果把人看作陽(yáng)而自然為陰,作為向往山水的中國(guó)傳統(tǒng)文人,在很多山水畫(huà)里,他們或坐或臥,多數(shù)的身體面向都是山林,是瀑布,而不是對(duì)著人,或?qū)χ恕蔽也恢朗欠窕卮饻?zhǔn)確,但自己很肯定的是,基于某種山水精神的訴求,文人是渴望把身體放入山水草木之中的。正當(dāng)我還在為這個(gè)
問(wèn)題思量出神,一位聽(tīng)眾提了另一個(gè)問(wèn)題,希望我用一個(gè)字來(lái)總結(jié)概括當(dāng)天講座的內(nèi)容,我頓了一下答道:“巧借自然……”主持講座的大師兄馮果川見(jiàn)我答非所問(wèn),急忙幫我圓場(chǎng):“其實(shí)就是一個(gè)一借一字!”他這個(gè)聲韻飽滿的“借”字,就如釘子一樣釘在了我腦子里。離開(kāi)深圳,我沿著東南海岸游歷了泉州的開(kāi)源寺和清源山,又去了雁蕩山,還折道尋訪了天臺(tái)山國(guó)清寺和石梁飛瀑,一路開(kāi)始越來(lái)越關(guān)注自然造物是如何關(guān)照到人的身體,人又是如何借各種姿態(tài)的樹(shù)石來(lái)經(jīng)營(yíng)居游之意。
至冬末,在北京組群建筑“何里拾庭”的方案設(shè)計(jì)推敲階段,董豫贛老師對(duì)我負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)的名為“洞庭”的庭院建筑單體未能很好地處理場(chǎng)地內(nèi)外關(guān)系而頗為不滿,我一籌莫展,亦怯怯于董公面目猙獰的嚴(yán)厲逼問(wèn)而長(zhǎng)夜難寐。一日,我正對(duì)著一株幾無(wú)余地卻欲種在緊鄰地界的樹(shù)而發(fā)愁,董公看了一下圖紙便馬上提示了一個(gè)巧妙方法:“你可以偷土。樹(shù)雖在地界內(nèi),但樹(shù)根完全可以伸到地界以外!”我聞道而喜。董公緊接著又強(qiáng)調(diào)一句:“造園最重要的就是一個(gè)‘借’字!什么都可以借!”此言再如醍醐灌頂。這“借”字之妙,確有更多可以深究之處。
二〇一七年春,我受董公囑托在北大代講一次園林課,便趁機(jī)以《借天工》為題,好好整理了兩年來(lái)游歷觀察中各地與因借自然造物而經(jīng)營(yíng)身體居游的相關(guān)議題。而此前,光明城的主編秦蕾已和我商定要出版《幻園》的第11輯‘所錄之畫(huà)多數(shù)與“借”相關(guān),且已齊備,只是書(shū)的主旨尚未明確。課前,已經(jīng)看過(guò)代課文件的劉騰宇,建議按課件主要內(nèi)容線索來(lái)作為新書(shū)的敘事脈絡(luò),我于是又在腦中回放了一遍一年多來(lái)所作之畫(huà)和自己試圖回答的問(wèn)題,便落定了主意,圍繞“借”字來(lái)闡述新書(shū)意旨。
《幻園》第一輯,主要還是通過(guò)閱讀歷代山水畫(huà)和考察園林,梳理造園和山水畫(huà)的關(guān)系,以再造相對(duì)單純的山水畫(huà)境為目的。此后,因不滿足于伏案想象山水畫(huà)中的如畫(huà)意象,而更想親身體驗(yàn)實(shí)證山水居游的入畫(huà)感受,我開(kāi)始頻繁出入各地山水名勝,在峰回路轉(zhuǎn)的艱難跋涉之后,對(duì)山水已是另有一番深刻體悟。真實(shí)山水之生動(dòng)情貌,遠(yuǎn)比古畫(huà)或園林中見(jiàn)到的多彩多姿,常令我贊嘆不已,而于歷代山水改造經(jīng)營(yíng)所積淀的匠作工跡中,亦能多有收獲。
【序】
【幻】
【綠】
【借天工】