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　　帶吳鉤，仗寶劍，行天下，重然諾，輕死生，身手不凡的俠客；武功高超，追星趕月，走險(xiǎn)千里，“叫得響，踢得開(kāi)”的鏢頭；通十八般武藝，熟悉各種套路，精技擊，懂暗器，帶出大批武林高手的武師……武林豪杰精英歷來(lái)為人們所推崇。但是，讓人眼花繚亂的武俠小說(shuō)和武打影視，卻給武林和武功蒙上了神秘的面紗，使人們的認(rèn)識(shí)與真實(shí)的武林漸行漸遠(yuǎn)。
　　《武林掌故》收錄了二十幾篇武林名人掌故，記述了從19世紀(jì)中期到20世紀(jì)中期一百多年間武術(shù)界部分知名人物的生平事跡，記述了當(dāng)時(shí)聞名全國(guó)而今已很少被人提及的武術(shù)家和他們的技藝，以及如今還活躍于武壇的武術(shù)大家。這其中既有俠士、鏢頭、拳師、教習(xí)，也有作家、演員、商人、民族英雄，還有扎根底層的民間高手。這些武林名人特點(diǎn)鮮明的習(xí)武生涯、成長(zhǎng)過(guò)程、不凡事跡，可以幫助讀者認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的武林。

　　我結(jié)識(shí)斯亮是先睹其文，再聞其聲，后見(jiàn)其人。那一首《荒原夜祭》，對(duì)親人生離死別的哀痛，感人至深，無(wú)法不使人泣下多，青衫濕。敉平內(nèi)亂之后，經(jīng)歷了大動(dòng)亂、大劫難出現(xiàn)的“傷痕文學(xué)”，實(shí)際上是批判法西斯主義的先鋒文學(xué)。像錢(qián)江秋潮，奔涌而來(lái)。“憶悼散文”是其中最早一支，是散文復(fù)蘇的序幕。在思想解放、文藝自由的大背景下，悼亡者，批四兇，奠英雄，懷故人，這是全民族長(zhǎng)期壓抑、沉默、徹悟后的情感大爆發(fā)，大宣泄。這些散文訴真情、去虛飾，不雕鑿，有力地召喚散文中真情實(shí)感，摒棄“瞞和騙”，令人耳目一新。在這一類(lèi)散文中佼佼者，已經(jīng)躍過(guò)政治層面，進(jìn)入審美層面，執(zhí)著追求鮮明個(gè)人性和醇美人性，激活了五四散文的心。陶斯亮的《一封終于發(fā)出的信》，是憶悼散文名篇，也是五四散文的人和心潛入當(dāng)代散文的先聲。斯亮通過(guò)曾志伯母之筆寫(xiě)出的《千里尋親》，道出她與“楊叔叔”之間的樸素、純真、善良的人性之愛(ài)的感情，蕩滌人魂。
　　回憶錄、史傳之類(lèi)紀(jì)實(shí)性文字，真實(shí)是它的生命。在我國(guó)歷來(lái)有著正負(fù)兩種傳統(tǒng)。既有太史公的“不虛美，不隱惡”的正傳統(tǒng)，也有著儒家“為尊者諱”、“為賢者諱”以至為“親者諱”的負(fù)傳統(tǒng)。斯亮的書(shū)，寫(xiě)雙親真摯樸實(shí)，親切自然。文品出自人品。她曾有著“紅色公主”之稱(chēng)，但她只認(rèn)為她是一名操手術(shù)刀的外科大夫，懸壺濟(jì)世的醫(yī)生，低調(diào)為人，內(nèi)心平和。難以從她身上找到令人側(cè)目的“官二代”、“太子黨”的種種陋習(xí)。后來(lái)雖然做了“官”，但登龍乏術(shù)，無(wú)袖可舞，如此而已。略說(shuō)一點(diǎn)，斯亮曾擔(dān)任兩屆全國(guó)政協(xié)委員，在上千份提案中，我在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)她有一份極有價(jià)值和重大意義的提案；選擇某些中小城市，進(jìn)行公民直選的試驗(yàn)。這是一份政改提案，二千多年的專(zhuān)制主義是中華文化傳統(tǒng)的痼疾，自由、民主是現(xiàn)代化的唯一出路，提案有理論深意焉。
　　斯亮?xí)桑瑖谟嘧餍�，略陳讀后點(diǎn)滴所得，遵命為文，就教于斯亮并海內(nèi)方家，時(shí)在癸巳初春。
　　顧驤

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