中國少數(shù)民族題材電影,從來就是中國現(xiàn)代民族國家建構的利器。當初少數(shù)民族題材電影的制作有國家在場,當下,這種在場仍舊是常態(tài)。少數(shù)民族題材電影的生產機制研究可以廓清該類電影的復雜文化流程,以及在國家視野中的興衰原委。它在20世紀80年代以后成為藝術電影傳統(tǒng)的一個支系,源于一種重構歷史的態(tài)度!吨袊贁(shù)民族題材電影研究》作者從一種“元批評”的實踐開始,考察少數(shù)民族題材電影的生發(fā)機制和社會功用,在此基礎上,再考察少數(shù)民族題材電影在社會文化轉型背景中的文化表述轉型,對少數(shù)民族題材電影進行了較為全面的研究。
自序
20世紀80年代田壯壯等導演電影中的少數(shù)民族影像,以及90年代新紀錄運動中的少數(shù)民族影像,構成了中國藝術電影的一支傳統(tǒng)。在當代青年藝術家心目中,少數(shù)民族是一種跟藝術很貼近的題材。2004年之后,作為廣電總局體制化改革的成果,民營資本進入電影制作業(yè),藝術青年躍躍欲試,其中有不少在少數(shù)民族題材上一試身手。少數(shù)民族題材電影的產量意外地出現(xiàn)小井噴,成為各類影展的常客。在這一批少數(shù)民族題材電影的生產中,有一種新的文化元素產生了,那是在新世紀中國的發(fā)展語境里,少數(shù)民族文化表述依循去中心化的路徑,開始呈現(xiàn)出與主流文化的疏離關系,這種關系在“母語電影”及其相關理論和批評的生產中,表現(xiàn)得最為充分。
一時,少數(shù)民族題材電影引起了學術界的注意。較早的關注主要闡發(fā)少數(shù)民族題材電影中帶有突發(fā)性的文化價值,探討這一類電影在少數(shù)民族文化主體性表達上的拓展。一種多元文化主義的理論視野主宰了少數(shù)民族題材電影的批評,“母語電影”的話語流傳甚廣。當然除此之外,依然還有對原生態(tài)文化的積極評價,以及對少數(shù)民族文化“他者化”的習慣性想象等?傮w而言,新世紀少數(shù)民族影像也受多重邏輯纏繞,它的生產和消費和時代的主流文化息息相關。
我個人介入少數(shù)民族題材電影的研究似乎是出于一種偶然,不過冥冥之中似乎也有一點必然。在學生時代曾經連續(xù)幾個暑假獨自游歷西部高原,20世紀90年代文藝青年的心路歷程在我身上似乎留下了烙印。十幾年過去,青春之氣已經消耗,對西部民族的感受已經淡忘。2009年初,應《中國民族報》文化周刊朋友的邀請,以電影研究者的身份,對當時一位嶄露頭角的有少數(shù)民族身份的導演進行訪談。從此一發(fā)不可收,很快在該報上開辟出對少數(shù)民族題材電影導演的訪談專欄。以前學生時代在民族地區(qū)的經歷活像一種“緣”,它沒有從生命里消失,在我準備以少不更事的蹉跎對那段生活進行定性并且開始遺忘時,不期然它又以另一種形式回到了我的生活里。
以我當時的理論和文化準備,我想畢竟每年的少數(shù)民族題材電影數(shù)量不少,加上2008年以前積壓的作品,對少數(shù)民族題材電影進行一些后結構主義批評,應當可以把一個訪談專欄維持相當長的一段時間。盡管2008年3·14事件已經發(fā)生,我并未曾察覺它影響了我的研究和觀察,再到2009年7·5事件發(fā)生,坦率地說,我仍舊沒有足夠的敏感自覺調整固有的研究路徑。但是,現(xiàn)實最終還是滲入了我的研究,因為周遭的研究環(huán)境反應似乎比我快,與民族電影有關的會議、活動、事件漸漸多起來,到2010年第一屆北京民族電影展舉行,有關少數(shù)民族題材電影的信息量劇增,作為研究者也因這些新氣象深受鼓舞,而研究的視野中開始融入了歷史維度。
2008年3·14事件和2009年7·5事件,為研究者在新的視野上理解中國少數(shù)民族題材電影的文化意義提供了契機,原有的多元文化主義的批評范式已經難以為繼。理論批評永遠是隨語境而變,當下中國在現(xiàn)實政治的警示下,本土的民族理論與實踐的知識系統(tǒng)可能被重新激活。在文化傳播的過程中,人們將有可能重新開啟與歷史上中國民族理論與實踐的對話。在此基礎上,少數(shù)民族題材電影的研究也有望成為一種“接地氣”的研究。
因此,這次對少數(shù)民族題材電影的研究首先從一種“元批評”的實踐開始!懊褡濉币辉~,像是歷史的層積巖,意義多源多流,互相疊壓,致使?jié)h語中的“民族電影”也是歧義叢生。辨析語義,正是為了在研究方法上正本清源,謹防為潮流裹挾,發(fā)輕慢之詞;氐綒v史中,考察少數(shù)民族題材電影的生發(fā)機制和社會功用,在此基礎上,再考察少數(shù)民族題材電影在社會文化轉型背景中的文化表述轉型。而轉型后的少數(shù)民族題材電影的痼疾,已呼喚文化研究的使命感,因為當下充裕的分析素材中,已經有可辨識的流變方向。
中國少數(shù)民族題材電影,從來就是中國現(xiàn)代民族國家建構的利器。當初少數(shù)民族題材電影的制作有國家在場,當下,這種在場仍舊是常態(tài)。少數(shù)民族題材電影的生產機制研究可以廓清該類電影的復雜文化流程,以及在國家視野中的興衰原委。它在20世紀80年代以后成為藝術電影傳統(tǒng)的一個支系,源于一種重構歷史的態(tài)度。從諸多個案分析入手,可以更深切地體會這種重構的前因后果。
我希望這次關于少數(shù)民族題材電影的研究只是一個開始,也希望它能對我未來的同主題與不同主題的研究有幫助。
2013年11月
胡譜忠,北京大學文學碩士,北京師范大學電影學博士,首都師范大學文學院副教授,曾任美國紐約州立大學和英國倫敦大學訪問學者,主要研究領域是中國電影歷史與理論。
自序
第一章:元問題:少數(shù)民族題材電影的命名與修辭
第二章:民族國家建構與少數(shù)民族影像
第三章:多元文化與異托邦
第四章:民族學紀錄片的民族影像
第五章:體制與“少數(shù)民族電影”生產
第六章:另一種視角:農村題材電影
第七章:個案——藏語電影
附錄:
饒曙光訪談
存文學訪談
哈斯朝魯訪談
后記
參考文獻