人文精神：從憲法價值到法學教育（自序）

本書收集了本人擔任中國人民大學法學院院長期間有關法學教育與人文精神的部分集錦，由四個部分組成：在人大法學院新生開學典禮上的致辭、在畢業(yè)典禮上的致辭、時評隨筆和記者采訪錄。它既體現(xiàn)我個人對法學教育價值的認識和追求，也是對法學教育工作中積累的一點體會。

以人的尊嚴為核心的人文精神原本是人文主義（humanism）哲學思潮和思想體系的重要組成部分。應該說，作為一種哲學和一種理論體系，人本主義原本是文藝復興時期新興資產(chǎn)階級為反封建反教會斗爭而提出來的思想體系、世界觀或思想武器，但其中包含了對人的個性的關懷，注重強調(diào)維護人類的人性尊嚴，提倡寬容的世俗文化，反對暴力與歧視，主張自由平等和自我價值的人文主義精神卻為人們所普遍接受。這種精神，即使在今天，也沒有因為科技的發(fā)展和社會的進步而失去其應有的意義，恰恰相反，人們愈加需要面臨人文精神的拷問。事實上，隨著科技的進步，人類面臨的風險更大，面臨的問題也更為復雜，例如，科技發(fā)展帶來的食品安全問題、環(huán)境惡化的問題、社會倫理的沖突和重構的問題，以及互聯(lián)網(wǎng)和人工智能發(fā)展帶來的人的隱私和表達自由沖突、人格異化、傳統(tǒng)的安全觀變遷等問題都涉及對人的尊嚴的挑戰(zhàn)。這些問題的解決，需要人類始終以人性、人的尊嚴為基礎，捍衛(wèi)人性，不能把人性邊緣化。

應該說，人文主義精神一經(jīng)產(chǎn)生就深深地影響著所有的學科研究，它為所有學科體系提供了人文主義的精神價值基礎。作為法學，更是如此。法學，作為一種追求社會共識的學問，就必須以人的尊嚴為價值基礎。憲法是人類最偉大的發(fā)明之一，它改變了人類傳統(tǒng)的治理模式，賦予傳統(tǒng)的統(tǒng)治哲學以人文的價值和精神，使以人為本從一般哲學思想提升為憲法治理的基本理念。人文精神作為憲法的精神特性始終指導和影響著憲法制度的發(fā)展，并把國家和社會生活引導到人性關懷的基礎之上。憲法存在的目的就在于充分尊重和保障個體的主體性和尊嚴。人文主義精神為法律制度提供了實體性的價值內(nèi)涵，避免了法的過于形式化。無論是在西方歷史上，還是在我們的社會治理實踐中，都有許多教訓可循。我們應當記住：人們曾經(jīng)過于強調(diào)法學的形式化，弱化了它的內(nèi)在的價值追求，把法律只看成是一種統(tǒng)治工具，最后的結果是以法治之名大肆踐踏人的尊嚴。我們應當樹立這樣一種觀念：在社會發(fā)展中要更加突出人文價值，使尊重和保障人的尊嚴成為國家的基本價值觀。

法學教育，其任務是傳播法的理念和知識，就應當把人文精神貫穿于整個過程，在人們的頭腦中形成一種人文主義精神的價值共識，才能使其成為一個名副其實的以追求人的尊嚴、實現(xiàn)社會公平正義為己任的法律人。不僅法律人應當如此，普通人其實也應當如此，也只有這樣，人文精神才有可能成為整個社會的精神追求與道德力量，也才有可能避免法律形式化。

不僅在認識上如此，我還身體力行，努力在法學教育實踐中體現(xiàn)這種精神。在每年自己指導的學生畢業(yè)時，我都會送上“健康、自信、寬容、責任”八個字，在法學院的新生開學典禮和畢業(yè)典禮的致辭時都會以人文精神為主題。應該說，對法學教育人文精神的追求是作為法學教育工作者的基本要求與目標。

特此編輯本書，以作紀念并希望繼續(xù)發(fā)揚光大。在本書文稿的整理過程中，華南理工大學法學院夏正林教授、中國人民大學食品安全治理協(xié)同創(chuàng)新中心助理孟珊協(xié)助作者做了整理文稿、文字校對等工作，特此表示感謝。

韓大元

2017年8月