卷首語

在1979年金秋十月的一個(gè)周末，以西達(dá)·斯考切波（Theda Skocpol）為代表的一批年輕的社會(huì)學(xué)家，共同聚集在美國(guó)馬薩諸塞州的坎布里奇，就參會(huì)者各自學(xué)術(shù)導(dǎo)師的著作——包括萊因哈特·本迪克斯（Reinhard Bendix）、巴林頓·摩爾（Barrington Moore）、查爾斯·蒂利（Charles Tilly）、以及伊曼紐爾·沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein），展開了一場(chǎng)有關(guān)歷史社會(huì)分析方法的研討會(huì)。這一次會(huì)議成為歷史社會(huì)學(xué)發(fā)展進(jìn)程中里程碑式的事件。三年后，“比較歷史社會(huì)學(xué)”正式成為美國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)的一個(gè)分支（ASA Comparative and Historical Sociology Section）；越來越多的年輕學(xué)者開始進(jìn)入到歷史的縱深處，用比較歷史的研究方法，挖掘歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，構(gòu)建出社會(huì)學(xué)的理論景觀。
經(jīng)過三十多年的發(fā)展，歷史社會(huì)學(xué)已經(jīng)從涓涓細(xì)流匯聚成了滔滔江河，流遍社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)角落。在過去的兩三年里，中國(guó)社會(huì)學(xué)界對(duì)于歷史社會(huì)學(xué)的研究關(guān)注和學(xué)術(shù)旨趣也飛速增加，越來越多的學(xué)者提出，作為說故事的社會(huì)學(xué)者，我們要返回歷史視野，重塑社會(huì)學(xué)的想象力。2017年，清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系開始定期舉辦“歷史社會(huì)學(xué)”“政治社會(huì)學(xué)”兩場(chǎng)學(xué)術(shù)系列講座，重點(diǎn)關(guān)注歷史社會(huì)學(xué)和政治社會(huì)學(xué)研究的新問題、新方法、新取向，以及就這兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)若干重要理論問題和經(jīng)驗(yàn)面向進(jìn)行集中討論。系列講座邀請(qǐng)了一批在北美接受過歷史社會(huì)學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練的年輕學(xué)者，從問題意識(shí)出發(fā)，通過具體的個(gè)案實(shí)證研究，去探索不同因果機(jī)制在不同歷史案例里的作用，并將內(nèi)在的社會(huì)機(jī)制放置在另一個(gè)社會(huì)情境或者政治制度之下進(jìn)行比較探討，從而形成一個(gè)更優(yōu)越的“經(jīng)過社會(huì)科學(xué)認(rèn)證過的故事”。
本期的歷史社會(huì)學(xué)專題，正是在這兩場(chǎng)學(xué)術(shù)系列講座基礎(chǔ)上的一次有益嘗試。專題收錄的幾篇文章，不僅有從理論層面對(duì)歷史社會(huì)學(xué)的研究路徑、歷史比較方法如何建構(gòu)理論所進(jìn)行的反思，也有從經(jīng)驗(yàn)層面對(duì)中國(guó)與歐洲在19世紀(jì)之前的政治穩(wěn)定、帝國(guó)轉(zhuǎn)向框架下民族主義與國(guó)家建設(shè)所進(jìn)行的審視；同時(shí)我們還收錄了對(duì)共和國(guó)性別機(jī)制以及對(duì)韋伯正當(dāng)性理論進(jìn)行探討的兩篇研究論文。
本期其他重點(diǎn)學(xué)術(shù)論文還包括田方萌對(duì)配額制的原因、機(jī)制和后果的探索，陳玉琛對(duì)列斐伏爾空間生產(chǎn)理論的思考，以及耶魯大學(xué)Deborah S.Davis和印第安納大學(xué)Sara Friedman對(duì)香港、臺(tái)灣、大陸“去制度化”的婚姻形態(tài)的考察；同時(shí)本期還收錄了兩篇學(xué)術(shù)長(zhǎng)書評(píng)，分別對(duì)西北大學(xué)莫妮卡·普拉薩德（Monica Prasad）的著作《過剩之地》和哥倫比亞大學(xué)西莫斯·可汗（Shamus R.Khan）的著作《特權(quán)》進(jìn)行了述評(píng)。

嚴(yán)　飛
《清華社會(huì)學(xué)評(píng)論》執(zhí)行主編