兩漢風(fēng)俗觀念與社會(huì)軟控制研究
定 價(jià):89 元
叢書名:南開大學(xué)“985工程”三期建設(shè)項(xiàng)目(歷史學(xué)科)天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目
- 作者:黨超 著
- 出版時(shí)間:2018/5/1
- ISBN:9787520122481
- 出 版 社:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
- 中圖法分類:K892
- 頁(yè)碼:346
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
風(fēng)俗是長(zhǎng)期相沿、積久成習(xí)的社會(huì)風(fēng)尚,對(duì)社會(huì)政治的整合起著潛移默化的重要作用,是一種軟控制。兩漢時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗觀念的形成期。在兩漢時(shí)人的觀念中,風(fēng)俗不僅是學(xué)術(shù)探討的對(duì)象,而且與國(guó)家的興衰息息相關(guān)。為此,兩漢有識(shí)之土和統(tǒng)治者都主動(dòng)關(guān)注風(fēng)俗,強(qiáng)化對(duì)風(fēng)俗的認(rèn)知和干預(yù),使得風(fēng)俗觀念與政治文化密切聯(lián)系在一起。
《兩漢風(fēng)俗觀念與社會(huì)軟控制研究》通過(guò)對(duì)兩漢時(shí)期的風(fēng)俗觀念進(jìn)行政治文化考察,探討兩漢風(fēng)俗觀念和社會(huì)軟控制之間的聯(lián)系,可以認(rèn)識(shí)到:兩漢士人及統(tǒng)治者往往從政治文化角度來(lái)闡釋和理解風(fēng)俗,比較偏重于探討和處理風(fēng)俗與政治之間的相互關(guān)系,試圖通過(guò)美化風(fēng)俗來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的軟控制。因此,兩漢風(fēng)俗觀念表現(xiàn)出比較鮮明的政治文化特性。
中國(guó)文化史在秦漢時(shí)期進(jìn)入重要階段。在大一統(tǒng)政治格局形成之后,不同區(qū)域社會(huì)文化面貌的異同為人們所關(guān)注。秦始皇三十七年(前210年)最后一次出巡,來(lái)到吳越地方。據(jù)司馬遷《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》記載,“立石刻,頌秦德”。這一篇幅僅次于瑯邪刻石的政治宣言寫道:“皇帝休烈,平一宇內(nèi),德惠修長(zhǎng)。三十有七年,親巡天下,周覽遠(yuǎn)方。遂登會(huì)稽,宣省習(xí)俗,黔首齋莊。群臣誦功,本原事跡,追首高明。秦圣臨國(guó),始定刑名,顯陳舊彰。初平法式,審別職任,以立恒常。六王專倍,貪戾傲猛,率眾自強(qiáng)。暴虐恣行,負(fù)力而驕,數(shù)動(dòng)甲兵。陰通間使,以事合從,行為辟方。內(nèi)飾詐謀,外來(lái)侵邊,遂起禍殃。義威誅之,殄熄暴悖,亂賊滅亡。圣德廣密,六合之中,被澤無(wú)疆。皇帝并宇,兼聽萬(wàn)事,遠(yuǎn)近畢清。運(yùn)理群物,考驗(yàn)事實(shí),各載其名。貴賤并通,善否陳前,靡有隱情。飾省宣義,有子而嫁,倍死不貞。防隔內(nèi)外,禁止淫泆,男女絮誠(chéng)。夫?yàn)榧呢j,殺之無(wú)罪,男秉義程。妻為逃嫁,子不得母,咸化廉清。大治濯俗,天下承風(fēng),蒙被休經(jīng)。皆遵度軌,和安敦勉,莫不順令。黔首修潔,人樂(lè)同則,嘉保太平。后敬奉法,常治無(wú)極,輿舟不傾。從臣誦烈,請(qǐng)刻此石,光垂休銘!睍(huì)稽刻石當(dāng)然首先體現(xiàn)了“頌秦德”的政治宣傳原則,所謂“皇帝休烈”,“德惠修長(zhǎng)”,“秦圣臨國(guó)”,“圣德廣密”,都是高度自我頌揚(yáng)的文句,但是其內(nèi)容特別表現(xiàn)出重視風(fēng)俗的主題,這與秦始皇此前各地刻石是明顯不同的。所謂“宣省習(xí)俗,黔首齋莊”,似乎提出了新的行政任務(wù)。具體的要求,包括:“飾省宣義,有子而嫁,倍死不貞。防隔內(nèi)外,禁止淫泆,男女絮誠(chéng)。夫?yàn)榧呢j,殺之無(wú)罪,男秉義程。妻為逃嫁,子不得母,咸化廉清!敝敝概c秦地最為遙遠(yuǎn)的地方,風(fēng)俗“淫泆”與道德“廉清”的嚴(yán)重對(duì)立。秦始皇提出的“大治濯俗,天下承風(fēng),蒙被休經(jīng)”,以及“皆遵度軌,和安敦勉,莫不順令”的要求,是要以國(guó)家力量約束風(fēng)俗,修正風(fēng)俗,改造風(fēng)俗,樞翱淌(jīng)說(shuō)到“匡飭異俗”。而會(huì)稽刻石明確強(qiáng)調(diào)“男女”“內(nèi)外”等具體規(guī)范,以“法”“令”“軌”“則”等行政方式強(qiáng)行要求遵守。另一方面,指出“黔首修潔,人樂(lè)同則,嘉保太平”,以及“后敬奉法,常治無(wú)極,輿舟不傾”,告知全社會(huì)“習(xí)俗”與“太平”“常治”的關(guān)系,也就是“風(fēng)俗”與政治的關(guān)系。這是相當(dāng)深刻的社會(huì)認(rèn)識(shí),也是相當(dāng)高明的政治理念。
越文化的風(fēng)俗形式與秦文化的風(fēng)俗形式究竟有怎樣的不同,是否有明顯的高下差異,現(xiàn)在并沒(méi)有明朗的歷史事實(shí)可以說(shuō)明。以為會(huì)稽刻石有關(guān)“宣省習(xí)俗”“禁止淫泱”的內(nèi)容指向越地風(fēng)俗的落后,這樣的認(rèn)識(shí)已經(jīng)為林劍鳴先生著文澄清(林劍鳴:《秦始皇會(huì)稽刻石辨析》,《學(xué)術(shù)月刊》1994年7期)。黨超再作考論,指出“大治濯俗,天下承風(fēng),蒙被休經(jīng)”語(yǔ),說(shuō)明相關(guān)規(guī)定“是對(duì)全國(guó)生效的”。這樣的理解,我們是同意的。
“漢承秦制”的說(shuō)法較早見于《后漢書》卷四〇上《班彪傳》、《續(xù)漢書·禮儀志中》劉昭注補(bǔ)引《魏書》、《續(xù)漢書·輿服志上》與《輿服志下》,又有《三國(guó)志》卷一《魏書·武帝紀(jì)》裴松之注引《魏書》。就執(zhí)政集團(tuán)的風(fēng)俗觀念而言,漢王朝也是明顯地繼承了秦王朝的。
黨超,漢族,男,1979年11月生,河南省桐柏縣人。1998年9月~2005年6月,在河南大學(xué)歷史文化學(xué)院學(xué)習(xí),先后獲得本科、碩士學(xué)位;2005年9月至2008年6月在北京師范大學(xué)歷史學(xué)院學(xué)習(xí),獲得歷史學(xué)博士學(xué)位。2008年7月至今,任教于南開大學(xué)歷史學(xué)院,主要從事秦漢史、中國(guó)思想文化史研究。曾在《歷史研究》《史學(xué)月刊》《民俗研究》等刊物上發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文10余篇。
緒論
第一章 漢以前的風(fēng)俗觀念
第一節(jié) 先秦的風(fēng)俗觀念
第二節(jié) “匡飭異俗”:秦始皇天下同風(fēng)的奢求
第二章 兩漢風(fēng)俗觀念在統(tǒng)治思想變遷中的演進(jìn)軌跡
第一節(jié) 風(fēng)俗觀念對(duì)政治的超越:漢初政治與陸賈、賈誼的風(fēng)俗觀
第二節(jié) 風(fēng)俗觀念的獨(dú)立與順從:武帝時(shí)代對(duì)風(fēng)俗的新認(rèn)識(shí)
第三節(jié) 風(fēng)俗觀念與社會(huì)政治的良性互動(dòng):儒學(xué)獨(dú)尊下的正統(tǒng)風(fēng)俗觀
第四節(jié) 風(fēng)俗觀念對(duì)社會(huì)政治的反動(dòng)(一):讖緯盛行下的風(fēng)俗批判
第五節(jié) 風(fēng)俗觀念對(duì)社會(huì)政治的反動(dòng)(二):漢末政治與風(fēng)俗整頓
第三章 “齊整風(fēng)俗”:漢王朝對(duì)社會(huì)文化的軟控制
第一節(jié) 漢人議政,風(fēng)俗為重
第二節(jié) 兩漢朝廷對(duì)美俗的倡導(dǎo)
第三節(jié) 兩漢民眾風(fēng)謠和風(fēng)俗使
第四章 兩漢風(fēng)俗觀念的政治文化特性及歷史價(jià)值
第一節(jié) 兩漢風(fēng)俗觀念的政治文化特性
第二節(jié) 兩漢風(fēng)俗觀念的深遠(yuǎn)影響
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)