那一路疾走的憶念（代序）

蝸居城市一隅，多年來，那一段疾走的鄉(xiāng)間小路在記憶里恍若昨日，相伴今時。
初高中階段，我在縣中走讀。學(xué)校要求周一到周五來校上晚自習(xí)。學(xué)校離家的路程倒不遠(yuǎn)，約莫二十多分鐘，途經(jīng)一個小土坡，土坡上零星排列著幾十座破舊的亂墳，雜草叢生，白天經(jīng)過，墳口洞開，觸手可及，禁不住背脊發(fā)涼。到晚間，風(fēng)吹草動，野狗突吠，時令人膽戰(zhàn)心驚。此時，也只然斂氣凝神，腳力放輕，生怕驚動了靜夜里的鬼魅，把我捉了去，成為鬼役。每當(dāng)此時，平日里聊齋志怪書中讀來的那些可怖情節(jié)，仿佛都隨時可能在那兒發(fā)生�？謶郑�攫住了我所有的注意，腳步輕而快，我不知道自己是怎么做到的，我只是想盡快地遠(yuǎn)離這片墳地，雖然每個自修的晚上都要走過那里。
路上尚需經(jīng)過一條河，黑黝黝的，河水奔騰遠(yuǎn)去，無聲流向無際的稻田和遠(yuǎn)山。河上架一磚橋，年久失修，搖搖欲墜，若至洪水時節(jié)，橋下洪水隆隆，橋身搖晃不已，此時，只有快步跑過，心才覺安。此橋此景，以致多年之后的現(xiàn)在，還會偶爾闖入我的夢境，夢中洪水滔滔，沖毀危橋，頃刻間，人已身陷旋渦。夢里不知是夢，醒時一頭大汗。
過橋之后是一片水田，一口面積頗大的水塘。那時水塘靠路邊南角口有一叢枝繁葉茂的竹林，小時候鄉(xiāng)間鬼怪之談總有幾則與這口詭異的水塘和這一片竹林相關(guān)。年少如我，白天上學(xué)經(jīng)過此地都要屏氣凝神，快步疾走。晚間過此，一人單行，常盼明月皎皎，月朗無風(fēng)；或盼他人路過，期以壯膽。
池塘過后是村口，一條潺潺小溪，兒童捉蝦玩水，婦人搗衣漿被，甚是熱鬧。但熱鬧是白天的，一到晚上，這邊清冷無人，只有附近兩棵大樹靜謐猙獰。樹干粗大，需兩人伸手合抱，枝條稀疏。村里老人常言此兩樹已成精，專捉離群幼童，蔽匿藏之。每每經(jīng)過此處，常愿有隱身魔毯，也愿樹精早早入睡，如此，屏住呼吸，悄然而過。
過了兩棵怪樹，再走三百米，就到家了。一路緊張，一路害怕，只有快到家的時候，懸心放下，方覺安全。到了家，已是晚上快十點，那時，父母已準(zhǔn)備休息。我故作鎮(zhèn)定，跑進(jìn)去與父母親說一聲，我回來了。然后準(zhǔn)備吃晚飯。到廚房，飯菜都裝在一個大瓷碗里，熱騰騰的，想來母親估摸我放學(xué)快到家了，提前預(yù)熱好的。放學(xué)回家之路，恐懼之余，難免偶有奢盼，盼望爸媽哪一天能倚門候子，或者在雨雪交加的惡劣天氣的時候在半路上迎一迎我這么一個擔(dān)驚受怕的孩子；或者亮燈于家，為回家的孩子點亮最后一程。但是，這些大可體現(xiàn)父愛、母愛的鏡頭，在我讀初高中六年的夜歸路上，都沒有發(fā)生過。為一日三餐奔波的父親、母親，他們在樸素的生活中，忙的是一年四季的收成，操心的是孩子的生活。在那個年代，村里大多數(shù)同齡的孩子要么未讀書，要么已不讀書，大凡都已經(jīng)成為家里的新生勞力。而我，還能在尺寸方桌前靜心讀書，已是莫大的幸運，而晚間歸來吃到的那碗熱飯，讓我感到永久的溫暖。我猜測，每天晚修回家的種種害怕，我雖不說，我的父母也許有所了解，他們?nèi)粘Ｒ苍谖叶�邊嘮叨，說什么為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門；說什么舉頭三尺有神明，做人堂堂正正，就沒什么可怕的�，F(xiàn)在，父親離我而去，已有多年，在這些日子里，我常常想起我的父親。當(dāng)然，我也曾假設(shè)，如若當(dāng)年的父親上演一些半途接歸兒的場面，我能否像現(xiàn)在一樣，一人求學(xué)、工作在外泰然自若二十多年。
回憶過往，一個可以肯定的是，那些害怕，那些需要我獨自面對的恐懼，讓我不斷成長。每天奔走在上學(xué)的路上，形單影只穿行在鄉(xiāng)間路上，在雷電交加的晚上，在山寒水冷的深夜，在無數(shù)個害怕的夜色里，恐懼在心而未發(fā)，我時常默念“平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”，以此來增加抵御鬼魅的勇氣和力量。那個時候，“不做虧心事”成為我抵御所有可能在夜里蹦跳出來的各種妖魔鬼怪的唯一法寶，也成為我日�？思盒扌牡囊粋�法則。心若明鏡，只有不自欺，才能在有所畏懼的時候不害怕、不恐懼。《中庸》所言，“君子中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也”。就個人成長歷程來看，雖然我未曾體驗過什么是無所忌憚，但有所忌憚、有所恐懼，我則有著很深的體驗。個人認(rèn)為，有所忌憚、有所敬畏，無論于行為，于道德操守，都是有益的。
現(xiàn)代城市生活，燈火通明，少去了漆黑的處所，少去了樹神草怪，人們逐漸失去了對黑暗、對未知應(yīng)有的敬畏和恐懼。白天與黑夜邊界日漸模糊，現(xiàn)代文明，無論是生產(chǎn)還是生活都奔跑在高速路上，人類甚至?xí)诚胫�未來技術(shù)將讓人類永生。隨著化合技術(shù)、生物技術(shù)、核技術(shù)等現(xiàn)代科技的發(fā)展與應(yīng)用，人類患上了科技膨脹癥。人們逐漸無所敬畏�！洞髮W(xué)》云“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，農(nóng)耕生活，尚需定靜才能慮得�，F(xiàn)代文明，不知敬畏，不知邊界，又何能定靜，又怎能有安慮呢？無法安慮的現(xiàn)代文明，其發(fā)展帶來了環(huán)境破壞、文化破壞、精神破壞，焦慮盛行，各種風(fēng)險也就不期而至。
時下，需要我們對現(xiàn)代社會未來危機(jī)存有畏懼，對現(xiàn)代之路可能存在的風(fēng)險心存警懼。思考現(xiàn)代社會中不斷涌現(xiàn)的風(fēng)險如何治理無疑是當(dāng)下發(fā)展應(yīng)有的主題之一。正是在這一背景下，本書圍繞風(fēng)險治理的主題，思考保險作為治理風(fēng)險的成熟機(jī)制，其分險的內(nèi)在機(jī)制能否被創(chuàng)新性地運用在公共風(fēng)險治理領(lǐng)域；這一思考在結(jié)合浙江省省域?qū)嵺`的基礎(chǔ)上，探索保險協(xié)同治理公共風(fēng)險的協(xié)同功能、協(xié)同格局、協(xié)同機(jī)制等問題。
現(xiàn)代風(fēng)險相伴著現(xiàn)代文明，但愿這一淺陋的思考，有助于我們正視相伴而來的現(xiàn)代風(fēng)險！