序

戲曲由一體而萬(wàn)殊的300多個(gè)劇種所構(gòu)成，這既是戲曲的民族特色之所在，也是戲曲能夠生生不息、歷久不敗的奧秘之所在。從劇種方位切入，比單純從文本體制方位去研究戲曲，或許更能切中肯綮，更能洞察戲曲作為舞臺(tái)藝術(shù)的本質(zhì)。劉禎先生主筆的《昆曲史話》便是一部高屋建瓴、言簡(jiǎn)意賅的劇種學(xué)著作。
史論結(jié)合是該書(shū)的第一個(gè)特點(diǎn)。該書(shū)的第一部分“昆曲的形成與發(fā)展”是對(duì)昆曲歷史進(jìn)程的縱向考察，屬于藝術(shù)史學(xué)的范疇；“昆曲演唱藝術(shù)”“昆曲經(jīng)典劇目”“昆曲的傳承與保護(hù)”則選取若干重要的橫切面，分別對(duì)昆曲的文化身份、舞臺(tái)表演、經(jīng)典劇目、藝術(shù)特色、繼承創(chuàng)新、理論研究等進(jìn)行理論分析，大體屬于藝術(shù)哲學(xué)的范疇。作者深諳“沒(méi)有理論的事實(shí)是迷糊的，沒(méi)有事實(shí)的理論是空洞的”，對(duì)昆曲歷史進(jìn)程的“記述”沒(méi)有離開(kāi)理論觀照，對(duì)昆曲藝術(shù)特質(zhì)的概括則時(shí)時(shí)顧及其歷史發(fā)展的“實(shí)際情形”，因此，盡管書(shū)稿字?jǐn)?shù)不多，但因有縱與橫兩個(gè)向度，有經(jīng)過(guò)選擇的具有典型意義的“事實(shí)”，有不俗的理論判斷，故能比較全面而深入地把握論述對(duì)象。
關(guān)注舞臺(tái)是該書(shū)的第二個(gè)特點(diǎn)。劇種學(xué)是側(cè)重從聲腔和舞臺(tái)方位關(guān)注戲曲的專門(mén)之學(xué)，《昆曲史話》一書(shū)充分體現(xiàn)了這一學(xué)科特點(diǎn)和作者的學(xué)術(shù)眼光，不僅列有專章論述昆曲舞臺(tái)的演唱藝術(shù)，而且在其他章節(jié)也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。例如，“昆曲經(jīng)典劇目”一章，主要以通行本《綴白裘》所收錄的折子戲?yàn)榭疾鞂?duì)象，指出這些折子戲是乾嘉以來(lái)舞臺(tái)上熱演的劇目，其舞臺(tái)演出已不同于原先的文學(xué)底本。為了說(shuō)明這些舞臺(tái)經(jīng)典與文學(xué)經(jīng)典的關(guān)系，作者將其與《六十種曲》本進(jìn)行了細(xì)致的對(duì)比，闡明乾嘉以來(lái)昆曲克服冗長(zhǎng)松散之弊、“以舞臺(tái)藝術(shù)為中心”的新變以及這種變化所取得的成就，揭示了這種變化的歷史動(dòng)因，讓讀者更深入地了解“乾嘉傳統(tǒng)”的內(nèi)涵，并對(duì)昆曲這一劇種的實(shí)際生存狀態(tài)也有了比較具體的認(rèn)識(shí)。
關(guān)注現(xiàn)狀是該書(shū)的第三個(gè)特點(diǎn)。昆曲是我國(guó)現(xiàn)存劇種中最古老的門(mén)類，早在乾隆年間就已開(kāi)始走向衰微，但新中國(guó)成立以來(lái)，昆曲這一古老劇種曾幾度營(yíng)造具有轟動(dòng)效應(yīng)的藝壇景觀，一是《十五貫》對(duì)瀕臨死亡的昆曲的“拯救”，二是昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”之后，青春版《牡丹亭》的全球熱演。作者不僅對(duì)這些重要事象給予了足夠關(guān)注，而且對(duì)當(dāng)下對(duì)待昆曲的不同的方針政策和指導(dǎo)思想進(jìn)行了分析，對(duì)傷害昆曲本體的“創(chuàng)新”提出了批評(píng)，對(duì)當(dāng)下的昆曲研究進(jìn)行了“掃描”，認(rèn)為，昆曲的搶救、傳承與保護(hù)實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。這不僅為當(dāng)下的昆曲藝術(shù)實(shí)踐提供了理論支持，也為昆曲的未來(lái)指明了方向，對(duì)其他劇種的藝術(shù)實(shí)踐也具有啟發(fā)意義。

中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
武漢大學(xué)教授
鄭傳寅