非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類創(chuàng)造、累積的精神財富，通過口傳心授的方式而世代相傳，既是歷史發(fā)展的見證，又承載著人類社會的文明。隨著全球化發(fā)展和現(xiàn)代化的沖擊，傳統(tǒng)文化生態(tài)環(huán)境不斷惡化，無數(shù)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正瀕臨消亡。行動起來，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)成為當(dāng)今全人類的共識。然而，現(xiàn)實中也存在由于過度開發(fā)、干預(yù)、炒作，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作背離了其原本的生長軌跡，“保護(hù)”行動反而變成了破壞行為的現(xiàn)象，這需要我們不斷追問反思，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體是誰？怎樣保護(hù)？效果如何？
　　藏族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化，乃至世界文明的重要組成部分。《熱貢藝術(shù)及傳承人》叢書涉及的“熱貢藝術(shù)”，是藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀代表，2009年入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。熱貢藝術(shù)包括唐卡、壁畫、堆繡、雕塑、石刻、建筑、酥油花等多種藝術(shù)形態(tài)，源自西藏，衛(wèi)藏文化、安多文化、康巴文化、中原文化在歷史長河中不斷交流融合，逐漸形成了其獨特的風(fēng)格。在幾百年的發(fā)展過程中，熱貢藝術(shù)扎根于藏區(qū)獨特的天地人文系統(tǒng)，歷經(jīng)數(shù)次社會變遷，至今仍舊以強(qiáng)大的生命力活躍在藏族人民的宗教、禮儀、民俗、節(jié)日和日常生活中。追根溯源，熱貢藝術(shù)的真正價值在于它是人類追求真、善、美的成果，是藏族人平靜、自由生存狀態(tài)的反映，它與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳�命觀及精神信仰緊密契合，體現(xiàn)了人與自然、人與人、人自身內(nèi)部種種關(guān)系的和諧與共生。熱貢藝術(shù)的發(fā)展興盛正是熱貢地區(qū)多元文化交流融合、和諧共生的自然結(jié)果，促進(jìn)了熱貢地區(qū)各民族彼此尊重、互相認(rèn)同，相互依存、共同發(fā)展的多元文化格局的形成。
　　卓么措博士傾注心血，長期在熱貢開展深入扎實的田野調(diào)研，運用科學(xué)的研究方法，與熱貢藝術(shù)大師交流學(xué)習(xí)，通過數(shù)年的潛心研究，收集獲得大量第一手考察資料，整理記錄了民間傳統(tǒng)技藝傳承的總體脈絡(luò)和各個重要細(xì)節(jié)，并用其深厚的理論積淀梳理了看似平常的民間藝術(shù)所蘊(yùn)含的對人類生命理解的文明成果。她強(qiáng)調(diào)，熱貢藝術(shù)的傳承載體是“活生生的人”，是典型的“以人為本”的活態(tài)文化，主要是通過扎根于文化生長土壤的民族群體自發(fā)傳承，這種傳承充分依賴于“原生態(tài)”的生活方式，一旦這種生活方式發(fā)生變化，該文化的傳承便受到挑戰(zhàn)。正因如此，我們需要清晰認(rèn)識到，相當(dāng)一部分人類文化的消失，究其主要原因在于失去了賴以生存的社會基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要得到真正的保護(hù)，就要回歸到人民生活的文化土壤中，不僅要保護(hù)看得見的“形”，更要保護(hù)看不見的“神”，要關(guān)注文化背后的傳承人，及其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和精神價值。當(dāng)文化遺產(chǎn)傳承如泉水般源源不斷，如生命般代代延續(xù)時，這樣的保護(hù)才具有實質(zhì)性意義，才能使之呈現(xiàn)為“活的文化”，才能延續(xù)文化的原真性和活態(tài)性。