《汪寧生集1》：
　　第一卷收入《民族考古學(xué)論集》及《古俗新研》兩種，是汪先生以自己所倡導(dǎo)的民族考古學(xué)方法即三種或多重證據(jù)法研究問題的實踐，是他投入精力多的研究重點。前者包括民族考古學(xué)理論方法和若干專題研究；后者是以民族學(xué)資料探索中國古史上疑難問題乃至考釋古文字的嘗試。
　　
　　《汪寧生集2》：
　　第二卷都是有關(guān)云南考古和古史的論著，收書三種。《云南滄源崖畫的發(fā)現(xiàn)和研究》是中國崖壁藝術(shù)的第1本專著，介紹和研究作者本人在云南一次重要的考古發(fā)現(xiàn)�，F(xiàn)在滄源崖畫已列為全國重點文物保護單位�！对颇峡脊拧肥菍υ颇蠌墓胖两窨脊刨Y料的整理和綜合研究。《中國西南民族的歷史和文化》則是作者對西南地區(qū)（主要是云南）的考古學(xué)和民族史上一系列專題研究的結(jié)集。
　　
　　《汪寧生集3》：
　　第三卷屬于文化人類學(xué)的范疇，收書四種�！段幕�人類學(xué)調(diào)查——正確認識社會的方法》原是作者的講稿，向初學(xué)者介紹西方文化人類學(xué)科學(xué)的調(diào)查方法，兼及自己在中國西南地區(qū)田野工作的經(jīng)驗�！段幕�人類學(xué)論集》收入論文中有作者對國內(nèi)外民族進行調(diào)查或短期考察的記錄，也有以較新的人類學(xué)視野觀察中國民族地區(qū)的社會問題后提出的意見。后者多是參加國際會議提交的論文，作者自謙在這方面是“半路出家”、“基礎(chǔ)甚差”，然它們多有英丈本問世，在國外仍有一定的影響�！躲~鼓與南方民族》是以文化人類學(xué)觀點對中國南方重要文物——銅鼓的專題研究，其中包括作者對佤、壯、水、苗等族現(xiàn)仍在使用銅鼓習(xí)俗的調(diào)查成果，為前人所未曾注意的嶄新資料。譯著《事物的起源》是一本人類學(xué)名著，原作者為德國人JuliusE.利普斯，全書深入淺出，文字風(fēng)趣幽默，自中譯本問世以來，已出了第三版，至今風(fēng)行不衰。
　　
　　《汪寧生集4》：
　　第四卷收入作者的日記、序跋及自編年譜等。《西南訪古卅五年——民族調(diào)查日記選輯》及《始信昆侖別有山——海外游學(xué)日記選輯》兩種日記，除保存大量有用的科學(xué)資料外，還包含作者從國內(nèi)偏僻地區(qū)到國外發(fā)達國家的所見所聞，從后進民族的奇風(fēng)異俗到文明古國的文物古跡的生動描述，其中既有世界各地軼聞奇事，也有對中國社會弊端的分析，應(yīng)屬于雅俗共賞的讀物。此外，我們還請人搜集歷年報刊上發(fā)表有關(guān)汪先生及其作品的評介，附于全書之后；又從汪先生手中保存的一些著名學(xué)者給他的來信中，選擇若干封有學(xué)術(shù)內(nèi)容特別對他著作有所評論的，一并收入，供讀者閱讀《汪寧生集（套裝全4冊）》時參考。