本書(shū)是著名哲學(xué)家、教育家杜國(guó)庠先生撰寫(xiě)的一本關(guān)于論辯文寫(xiě)作的著作。除“緒論”外,共分為五章:論辯文的本質(zhì)和組織,寫(xiě)論辯文的準(zhǔn)備(建立命題,搜集材料,編定綱要),論辯文的寫(xiě)法(緒論,正文,結(jié)論),論辯文與邏輯(形式邏輯,辯證邏輯),論辯文的文學(xué)的側(cè)面(用語(yǔ)和語(yǔ)匯,文學(xué)的側(cè)面)。全書(shū)敘述嚴(yán)整,材料豐富,方法清晰,適合作為語(yǔ)文教師、語(yǔ)文教育教學(xué)研究者、中學(xué)生和語(yǔ)文愛(ài)好者拓展視野、提升素養(yǎng)的閱讀或教育教學(xué)參考讀物。
2017年秋季開(kāi)始在全國(guó)中小學(xué)正式使用的“部編本”語(yǔ)文教材總主編溫儒敏先生說(shuō):“有一篇報(bào)道說(shuō),部編本語(yǔ)文是專(zhuān)治少讀書(shū)、不讀書(shū)的。我很贊賞這個(gè)說(shuō)法。關(guān)于怎么使用新教材,推進(jìn)教學(xué)改革,我說(shuō)了很多,重要的是什么?我看就是回到原點(diǎn),請(qǐng)老師帶頭多讀書(shū)!毕M覀冞@套“以增進(jìn)閱讀興趣為宗旨”的“國(guó)文教育經(jīng)典”叢書(shū)能夠?yàn)榇颂泶u加瓦。
適合語(yǔ)文教師及對(duì)語(yǔ)文感興趣的中學(xué)生和家長(zhǎng)閱讀、參考
論辯文作法有必要嗎?這個(gè)問(wèn)題,一般地說(shuō),就是文章作法有沒(méi)有必要?
中國(guó)向來(lái)的文人多認(rèn)為“文無(wú)定法”,只有“神而明之”。他們告訴后學(xué)的,大抵是“熟讀千賦自能賦”“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”這些話頭。
這種見(jiàn)解表面看來(lái),好像是主張學(xué)作文不需要“文章作法”似的;其實(shí)它的骨子里卻在暗暗地承認(rèn):那些既成的文章中,包含有所謂“文成法立”的“理法”在。因?yàn)橄騺?lái)“求學(xué)”,只是讀些經(jīng)史之類(lèi)的東西,科目既少,時(shí)間又充裕,可以讓人們緩緩地去暗中摸索;摸索到了,沒(méi)有能明白地說(shuō)出來(lái),說(shuō)不定還有“鴛鴦繡出憑君看,不把金針度與君”這個(gè)自私的念頭在作祟?v然說(shuō)了出來(lái),大抵也是一些不著邊際的抽象的語(yǔ)句,永遠(yuǎn)不會(huì)使人明了——這是文法學(xué)和修辭學(xué)的知識(shí)太幼稚,限制了他們。
然而事實(shí)上,古人在這方面也曾有過(guò)許多企圖,留下了不少的成績(jī)。例如:說(shuō)詩(shī)的所謂“四始六義”,就可說(shuō)是作法的萌芽;整部的著作如《文心雕龍》《讀書(shū)作文譜》之類(lèi),就很有可觀;其他散見(jiàn)於筆記、書(shū)簡(jiǎn)中的談?wù)撐恼碌奈淖郑鸭饋?lái),分量一定不少;前清桐城派的所謂“義法”,甚至嚴(yán)格得流於煩瑣了。
對(duì)於主張文章須有理法這種傾向,拈出“性靈”二字來(lái)掊擊它的,也不是近來(lái)才有。明公安派的三袁早就表示得最顯著了。同派的譚友夏在《詩(shī)歸序》中說(shuō):
法不前定,以筆之所至為法;趣不強(qiáng)括,以詣所安為趣;詞不準(zhǔn)古,以情所迫為詞。
這幾句話,最能夠代表當(dāng)時(shí)性靈派的主張。近人林語(yǔ)堂先生也極力提倡性靈,他在《舊文法之推翻與新文法之建設(shè)》中說(shuō)過(guò):
這個(gè)根本思想,常要把一切屬於紀(jì)律范圍桎梏性靈的東西毀棄無(wú)遺,處處應(yīng)用起來(lái),都發(fā)生莫大影響,與傳統(tǒng)思想沖突。其在文字,可以推翻一切文章作法騙人的老調(diào);其在修辭,可以整個(gè)否認(rèn)其存在;其在詩(shī)文,可以危及詩(shī)律體裁的束縛;其在倫理,可以推翻一切形式上的假道德,整個(gè)否認(rèn)其“倫理的”意義。因?yàn)槲恼隆⒚佬g(shù)的美惡,都要憑其各個(gè)表現(xiàn)的能力而定。凡能表現(xiàn)作者意義的都是“好”是“善”,反是都是“壞”是“惡”。去表現(xiàn)成功,無(wú)所謂“美”;去表現(xiàn)失敗,無(wú)所謂“丑”。即使啞聾,能以其神情達(dá)意,也自成為一種表現(xiàn),也自能為一種美學(xué)的動(dòng)作。
——見(jiàn)章衣萍《修辭學(xué)講話》所引
林先生是主張打倒一切煩瑣的文法與修辭學(xué)的。他認(rèn)為“性靈之摧殘與文學(xué)之枯干”有必然的關(guān)系,所以主張解放“性靈”,使它無(wú)限發(fā)展,在“會(huì)心之頃”“沖口而出”才是好文章;因而有“文章孕育”論。然而,林先生的所謂“文章、美術(shù)的美惡,都要憑其各個(gè)表現(xiàn)的能力而定”,所謂“文章孕育”論,以及《論語(yǔ)錄體之用》(見(jiàn)《論語(yǔ)》雜志)等的主張,其實(shí)還是一種作文方法論,不過(guò)不同於煩瑣的作文方法論罷了。
性靈派的主張固然不能說(shuō)沒(méi)有片面的真理,但是這種議論,和“神而明之”的說(shuō)法相隔并沒(méi)有多遠(yuǎn)。這種方法對(duì)於某些文體是沒(méi)有用的。例如:復(fù)雜的說(shuō)明文和論辯文,就不是單靠“會(huì)心之頃”“沖口而出”所能夠辦到的。而且對(duì)於初學(xué)寫(xiě)作的人——尤其是自修的人,并沒(méi)有什么幫助。所以,章衣萍生生在引用了林先生那段文章之后,就說(shuō):“可是叫我們看來(lái),文章如何做得好,本是一種‘拈花微笑’的境界,可是要為了普度眾生起見(jiàn),‘說(shuō)法’也有時(shí)有用!狈苍(jīng)和許多青年接觸過(guò)的人,都覺(jué)得文章作法之類(lèi)的書(shū)是必要的。夏丏尊先生甚至於這樣說(shuō):“近來(lái)在這方面雖已漸漸有人注意,新出版的書(shū)也有了好幾種,只是適合於中等學(xué)校作教科書(shū)用的,仍不易得;而為應(yīng)教學(xué)的需要,實(shí)在又不能久待,所以參考他國(guó)現(xiàn)行關(guān)於這一類(lèi)的書(shū)籍,編成這本書(shū)以救急!保ㄒ(jiàn)夏丏尊:《文章作法緒論》)學(xué)校有教員在指導(dǎo),還是這么需要,自修的人更不消說(shuō)的了。
文章作法不但有必要,它還有許多用途。
…………
所以,我認(rèn)為文章作法——尤其是論辯文作法,是必要的。因?yàn)檎撧q文是文章中構(gòu)造最復(fù)雜的,不僅包含著一切文章的要素,而且它的基礎(chǔ)完全建立在邏輯上面,絕不是“會(huì)心之頃”“沖口而出”那樣地寫(xiě)得成功的。
本書(shū)的要點(diǎn)
我們雖然主張論辯文作法是必要的,但我同時(shí)反對(duì)把它變成煩瑣、死板的規(guī)律,像桐城派的“義法”那樣的東西。所以,本書(shū)首先指出怎樣地去分析事物,根據(jù)分析的所得去建立命題,反對(duì)八股式地離開(kāi)客觀的事物,單在既定的題目里面去兜圈子。第二,指出怎樣地根據(jù)既定的方針——已經(jīng)建立的命題,去搜集材料;反對(duì)無(wú)目的地只要和題目有關(guān)的材料都集攏來(lái),結(jié)局不能支配材料,反為材料所支配——尤其反對(duì)把立場(chǎng)不同的言論平等地羅列在一起,使文章失掉了它本身的統(tǒng)一性。第三,指出論據(jù)必須根據(jù)事物及其關(guān)系本身的發(fā)展,反對(duì)單由抽象的命題或由抽象的事物的概念去做推論。第四,指出文字應(yīng)該富於情感、具體生動(dòng),反對(duì)在論辯文和美文中間劃成一條不可逾越的鴻溝,弄得讀者懨懨欲睡。
一句話說(shuō),本書(shū)的要旨注重於怎樣地觀察事物,怎樣地充實(shí)思想,怎樣地培養(yǎng)感情,即是說(shuō)從思想、內(nèi)容上來(lái)指示論辯文的寫(xiě)法;至於文法、修辭方面,則讓讀者自己去閱讀那些討論它們的專(zhuān)書(shū)。
以下就按照這樣的要點(diǎn)編下去,是成功還是失敗,只好留待讀者去批評(píng)了!
杜國(guó)庠(1889—1961),字守素,馬克思主義哲學(xué)家、歷史學(xué)家、教育家。早年留學(xué)日本十二年,除了研修日語(yǔ)和經(jīng)濟(jì)學(xué)外,他的學(xué)業(yè)還廣泛涉獵文學(xué)、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、佛學(xué)、哲學(xué)等專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域。1919年回國(guó)后,曾在北京大學(xué)等校任教。參加發(fā)起組織中國(guó)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟,曾任左翼刊物《中國(guó)文化》主編。中華人民共和國(guó)成立后,當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。著有《先秦諸子思想概要》《杜國(guó)庠文集》等。
緒 論?? ……………………………………………………001
第一章? 論辯文的本質(zhì)和組織 ……………………………011
??? 第一節(jié)?什么叫文章 ……………………………011
??? 第二節(jié)?文章的分類(lèi) ……………………………015
??? 第三節(jié)?論辯文的本質(zhì) …………………………033
??? 第四節(jié)?論辯文的組織 …………………………043
第二章? 寫(xiě)論辯文的準(zhǔn)備 …………………………………054
??? 第一節(jié)?怎樣地建立命題 ………………………056
??? 第二節(jié)?怎樣搜集材料 …………………………074
??? 第三節(jié)?怎樣編定綱要 …………………………092
第三章? 論辯文的寫(xiě)法 ……………………………………111
??? 第一節(jié)?怎樣寫(xiě)緒論 ……………………………113
??? 第二節(jié)?怎樣寫(xiě)正文(其一) …………………138
??? 第三節(jié)?怎樣寫(xiě)正文(其二) …………………173
??? 第四節(jié)?怎樣寫(xiě)結(jié)論 ……………………………191
第四章? 論辯文與邏輯 ……………………………………212
??? 第一節(jié)?形式邏輯的發(fā)展及其缺點(diǎn) ……………213
??? 第二節(jié)?辯證邏輯 ………………………………233
第五章? 論辯文的文學(xué)的側(cè)面 ……………………………255
??? 第一節(jié)?關(guān)於用語(yǔ)和語(yǔ)匯 ………………………258
??? 第二節(jié)?論辯文的文學(xué)的側(cè)面 …………………282