一、本書(shū)研究的目的和意義
　　作為最具中國(guó)特色的，也是最具穩(wěn)定性和柔韌性的鄉(xiāng)村文化秩序，正在由城鎮(zhèn)化一并而來(lái)的鄉(xiāng)村工業(yè)化、市場(chǎng)化和城市化過(guò)程中發(fā)生了歷史性變遷。鄉(xiāng)村文化依附在鄉(xiāng)村的自然生態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，是鄉(xiāng)村社會(huì)組織的深層次反映和內(nèi)在價(jià)值的體現(xiàn)。然而，以人口向城市地區(qū)集聚和鄉(xiāng)村地區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘械貐^(qū)為主要內(nèi)容的城鎮(zhèn)化使得鄉(xiāng)村這一人類最為傳統(tǒng)居住形式加速?zèng)]落。作為鄉(xiāng)村人日常生活的鄉(xiāng)村文化也因其文化生境改變而受到強(qiáng)烈地沖擊。傳統(tǒng)生計(jì)方式的遺失、群體性民俗活動(dòng)減少、民族服飾的存封，等等，無(wú)不彰顯著鄉(xiāng)村文化的日漸式微。而另一方面，先進(jìn)的科學(xué)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化深入鄉(xiāng)村的進(jìn)程與其城鎮(zhèn)化進(jìn)程并不適應(yīng)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。鄉(xiāng)村文化的缺失和滯后發(fā)展問(wèn)題，已然成為當(dāng)前新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村建設(shè)的重要問(wèn)題，需要研究者探索在城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村建設(shè)同步發(fā)展過(guò)程中鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題。
　　本書(shū)立足于鄉(xiāng)村文化自身發(fā)展張力，梳理近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探尋在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、文化交流互動(dòng)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等新因素影響下傳承創(chuàng)新路徑的自我選擇，為繁榮民族地區(qū)文化．穩(wěn)定民族地區(qū)社會(huì)提出建議。服務(wù)于民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，豐富民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化研究?jī)?nèi)容，利于保存和保持傳統(tǒng)少數(shù)民族社區(qū)的民族特色以及相助于傳統(tǒng)少數(shù)民族社區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
　　二、本書(shū)的主要內(nèi)容
　　一是鄉(xiāng)村文化主體研究，即是梳理鄉(xiāng)村文化概念，并區(qū)分其與村落文化、鄉(xiāng)土文化、農(nóng)村文化的異同。村落文化是與村落這一人類物質(zhì)創(chuàng)造相應(yīng)的文化系統(tǒng)，由特定的人群在特定的村落環(huán)境中創(chuàng)造出來(lái)。鄉(xiāng)土文化突出了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“人”與“土地”之間的親密關(guān)系，是由鄉(xiāng)村人順應(yīng)社會(huì)背景和具體生活處境而建構(gòu)出來(lái)的行為原則和關(guān)系模式。農(nóng)村文化則是指在農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上，以農(nóng)民為主體，建立在農(nóng)村社區(qū)的文化。在筆者看來(lái)，鄉(xiāng)村文化是與鄉(xiāng)村生境相適應(yīng)的新鄉(xiāng)村文化，是當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村人們（不僅僅是農(nóng)民）滿足自身生產(chǎn)生活需要的行為選擇，與中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村市場(chǎng)相結(jié)合的新鄉(xiāng)村文化系統(tǒng)，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村過(guò)程中，承載著“中國(guó)夢(mèng)”的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)賦予了她新的內(nèi)涵。
　　二是梳理近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的理論與實(shí)踐，以歷史發(fā)展線條來(lái)分析政府主導(dǎo)下的鄉(xiāng)村文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)人民一直在尋找實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的適當(dāng)路徑，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)和鄉(xiāng)村文化進(jìn)行了或強(qiáng)制性、或引導(dǎo)性、或自發(fā)性的建設(shè)。從1909年清廷新政、孫中山鄉(xiāng)村建設(shè)、村本政治等國(guó)民政府鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)以及國(guó)民黨對(duì)鄉(xiāng)村實(shí)施從“自治”到“保甲”的鄉(xiāng)村控制政策，再到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村改革，為建設(shè)新農(nóng)村和美麗鄉(xiāng)村積累了豐富的鄉(xiāng)村建設(shè)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
　　三是從鄉(xiāng)村文化及其生境互動(dòng)關(guān)系研究中，梳理武陵山傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與其自然生境同構(gòu)，以及社會(huì)人文生境對(duì)其內(nèi)涵的建構(gòu)，并通過(guò)武陵山區(qū)鄉(xiāng)村實(shí)地考察，對(duì)不同類型的文化環(huán)境作類別式調(diào)查，形成較全面的少數(shù)民族傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的民族志素材。
　　四是考察分析當(dāng)代武陵山區(qū)鄉(xiāng)村文化傳承的現(xiàn)代性路徑，并以來(lái)鳳縣創(chuàng)新擺手舞文化、龔灘古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)與文化發(fā)展、湘西學(xué)校傳承民族文化以及黔江板夾溪十三寨生態(tài)博物館建設(shè)為具體案例，總結(jié)鄉(xiāng)村文化在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不同發(fā)展與建設(shè)途徑和手段。并從政府主導(dǎo)、產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)以及文化自覺(jué)三個(gè)方面分析了鄉(xiāng)村文化當(dāng)代傳承創(chuàng)新的動(dòng)力與局限。
　　五是探討當(dāng)代武陵山區(qū)民族鄉(xiāng)村文化發(fā)展與建設(shè)的可行模式。從地方性知識(shí)解構(gòu)與現(xiàn)代文明知識(shí)體系滲透兩個(gè)方面的結(jié)合來(lái)建構(gòu)新的鄉(xiāng)村文化。武陵山區(qū)鄉(xiāng)村文化在當(dāng)代的發(fā)展與建設(shè)，需要通過(guò)情境實(shí)驗(yàn)的方式，使傳統(tǒng)的地方性知識(shí)與現(xiàn)代知識(shí)體系進(jìn)行磨合，將兩種知識(shí)體系中的優(yōu)秀文化因子有機(jī)效地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出適應(yīng)于當(dāng)代鄉(xiāng)村人們生活與價(jià)值觀的新鄉(xiāng)村文化體系。